“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們既要堅(jiān)持“文以載道”悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應(yīng)有的立場和情懷，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對一些司空見慣的問題開展深入的討論，給予重新解說。一些最基本問題，如文學(xué)的界說、文學(xué)的職能、文學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等；還有一些重要關(guān)系，如一般意義上的社會關(guān)系與自然關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，以及文學(xué)領(lǐng)域的審美生產(chǎn)與審美消費(fèi)的關(guān)系，文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，文學(xué)研究與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)守文學(xué)與拓展領(lǐng)域的關(guān)系，文學(xué)研究的普及與提高的關(guān)系等；更有一些重要的概念，如屬于審美活動范疇的自由的精神生產(chǎn)，屬于美感范疇的生產(chǎn)的歡樂等，涉及到文學(xué)研究的思想原則、學(xué)術(shù)方法和研究態(tài)度等方面，都有待于系統(tǒng)研究。”

黨的十八以來的五年間，文學(xué)理論建設(shè)方面有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。最突出的變化是馬克思主義文藝?yán)碚搩r(jià)值得到重新認(rèn)識，由此引發(fā)了對于文學(xué)理論基本問題的再思考。

以中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所為例，2009年我們成立了馬克思主義文學(xué)理論研究中心，與全國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒⒅袊型馕乃嚴(yán)碚搶W(xué)會通力合作，開展了許多活動。2010年以來，該中心主要成員參加了“中央實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程”的研究工作，是我院參加該工程人數(shù)最多的單位之一。同時(shí)，積極參與馬克思主義人才隊(duì)伍建設(shè)，招收“馬克思主義理論骨干人才計(jì)劃”的博士研究生，培養(yǎng)了一批新銳的專業(yè)理論人才。

2014年，我院實(shí)施馬克思主義文學(xué)理論與批評創(chuàng)新工程。中國社會科學(xué)院副院長張江為會長，牽頭成立了“中國文學(xué)批評研究會”。同年9月，文學(xué)研究所馬克思主義文學(xué)理論與文學(xué)批評研究室正式成立。除日常研究外，每年為《中國文學(xué)年鑒》撰寫“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯烤C述”，為院《馬克思主義理論學(xué)科前沿研究報(bào)告》撰寫“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯壳把貓?bào)告”。同時(shí)，還承擔(dān)院“馬克思主義文藝?yán)碚撜搲泵貢幑ぷ鳎M織召開會議，出版文集。自2016年始，論壇集刊定名為《馬克思主義文藝研究》輯刊，每年兩期。《文學(xué)評論》還專門設(shè)置“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繉凇保ㄆ诳l(fā)本所及國內(nèi)外學(xué)者高質(zhì)量的研究成果。

2014年10月15日，習(xí)近平同志在京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，集中回答了什么是中國特色社會主義文藝、如何繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝這一帶有根本性全局性的重大問題，深刻闡述了有關(guān)文藝工作的理論、方針、政策，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新判斷，是今后文藝?yán)碚搶W(xué)科研究的綱領(lǐng)性文件。同年11月22日，中國社會科學(xué)院與人民日報(bào)社聯(lián)合主辦“學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝座談會重要講話精神、開展積極健康文藝批評”研討會，同時(shí)，舉辦首屆“中國社會科學(xué)院馬克思主義文藝?yán)碚撜搲薄Ｅc會者普遍認(rèn)為，中國社會科學(xué)院有責(zé)任、有義務(wù)針對當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究中的重大理論現(xiàn)實(shí)問題，組織專家學(xué)者進(jìn)行深入研究，客觀分析，科學(xué)回答，及時(shí)明確地發(fā)出正確的聲音，切實(shí)發(fā)揮釋疑解惑、正本清源的作用，努力讓文學(xué)創(chuàng)作真正回到人民中來，從對市場的依附中解脫出來。

習(xí)近平總書記的講話是繼72年前毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以來最重要的綱領(lǐng)性文件，具有里程碑意義。文學(xué)研究所的第一代學(xué)者中，有12人從“魯藝”走出來，他們中的一些人親自聆聽了《講話》，并堅(jiān)持把《講話》精神貫穿到文學(xué)研究的實(shí)際工作中。在文學(xué)所人心目中，5月23日，是一個(gè)重要的節(jié)日。這一天，何其芳同志總要在黨報(bào)上發(fā)表闡釋文章。2013年紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年以及紀(jì)念《講話》發(fā)表70周年、2017年紀(jì)念《講話》發(fā)表75周年，在這兩個(gè)重要的日子，文學(xué)研究所、中國文學(xué)批評研究會、中外文藝?yán)碚撗芯繒⒅袊?dāng)代文學(xué)學(xué)會等召開各種形式的座談會、研討會，結(jié)合習(xí)近平總書記的講話，統(tǒng)一思想認(rèn)識，取得若干重要的共識。毛澤東同志的《講話》是五四以來馬克思主義在中國傳播、生根的必然結(jié)果，為新中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展指明方向。在新的時(shí)代語境下，總結(jié)延安時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史經(jīng)驗(yàn), 重新認(rèn)識延安文藝精神建構(gòu)的當(dāng)代價(jià)值,系統(tǒng)總結(jié)共產(chǎn)堂領(lǐng)導(dǎo)下的“雙百”方針、“二為”方向以及“雙創(chuàng)”原則，深入探討文學(xué)藝術(shù)理論與創(chuàng)作中的“中國經(jīng)驗(yàn)”，兩個(gè)講話無疑具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

當(dāng)代社會正處在急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，在思想理論界，也出現(xiàn)了很多新的思潮，如“消費(fèi)主義”、“文化主義”、“社會學(xué)主義（sociologism）”等等，在研究方法、研究范式等方面，主張多元化，去經(jīng)典化，成為一時(shí)風(fēng)氣，歷史唯心主義傾向有所抬頭。在這樣的背景下，“西方馬克思主義”以及具有左翼傾向的后現(xiàn)代“文化研究”，從資本主義內(nèi)部發(fā)出批判的聲音。此前，我們曾介紹過盧卡契。近年，他的《審美特性》被全文翻譯出版（徐恒醇譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015）產(chǎn)生重大影響。盧卡契主張，馬克思主義是關(guān)于人的解放學(xué)說，認(rèn)為審美表現(xiàn)是人的生存方式的有機(jī)組成部分。伊格爾頓《理論之后》注意到文化研究和“理論之后”兩種語境背后的意識形態(tài)問題，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐結(jié)合的意義。《批評家的任務(wù)：與特里·伊格爾頓的對話》（王杰、賈潔譯，北京大學(xué)出版社，2014）就流亡與救贖主題、藝術(shù)想象與歷史想象異同問題、悲劇的意識形態(tài)色彩問題展開討論，極富有啟發(fā)性。當(dāng)然，我們也應(yīng)注意“西馬”與經(jīng)典馬克思主義的重大差異。譬如，他們較多地關(guān)注與資本主義社會高度發(fā)達(dá)的商業(yè)化、市場化對文化活動的影響，注意到意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，但是，對于經(jīng)濟(jì)活動中的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)注不夠。

所謂具有左翼傾向的后現(xiàn)代“文化研究”，也成為當(dāng)前文學(xué)理論研究的熱點(diǎn)問題。文學(xué)研究所也適時(shí)承擔(dān)院重大課題“新世紀(jì)全球化格局與中國人文建設(shè)”項(xiàng)目，勇于面對新世紀(jì)以來中國文論轉(zhuǎn)型過程中呈現(xiàn)出來的重大理論問題，系統(tǒng)回應(yīng)急劇變化中的中國社會文化現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)，又組織專家，按照類別編選“新世紀(jì)文論讀本”，選錄近10年來重要的理論文章。大家注意到，文化研究在給中國文學(xué)研究帶來活力的同時(shí)，也不可避免地出現(xiàn)了若干負(fù)面影響。譬如文學(xué)研究歷來所關(guān)注的“文學(xué)性”，包括審美、情感、想象、藝術(shù)個(gè)性一類文學(xué)研究的“本義”無形中被漠視，甚至被舍棄。由此提出了一些新的問題，如思想史是否可以取代文學(xué)史？文學(xué)史還有其獨(dú)立的價(jià)值體系嗎？藝術(shù)和審美的底線在哪里？文學(xué)研究中的意識形態(tài)底線又在哪里？如此等等。這種追問確實(shí)值得我們反思。文學(xué)理論、文學(xué)研究，離不開馬克思所強(qiáng)調(diào)的“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程”這一發(fā)展規(guī)律，文學(xué)研究工作者必須在堅(jiān)持這一原則的基礎(chǔ)上，密切注意歷史語境的變遷，找到能有效作用于社會語境的研究旨趣和范式，這樣才能對文學(xué)和社會文化的發(fā)展起到應(yīng)有的作用。如果脫離作為歷史唯物主義基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)，抽象地討論社會文化現(xiàn)象，過度地強(qiáng)調(diào)文化研究價(jià)值，很容易將“文學(xué)性”泛化，滑向歷史唯心主義的窠臼，最終導(dǎo)致文學(xué)自主研究和獨(dú)立學(xué)科價(jià)值逐漸消解，乃至消亡。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們既要堅(jiān)持“文以載道”的悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應(yīng)有的立場和情懷，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對一些司空見慣的問題開展深入的討論，給予重新解說。一些最基本問題，如文學(xué)的界說、文學(xué)的職能、文學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等；還有一些重要關(guān)系，如一般意義上的社會關(guān)系與自然關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，以及文學(xué)領(lǐng)域的審美生產(chǎn)與審美消費(fèi)的關(guān)系，文學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，文學(xué)研究與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)守文學(xué)與拓展領(lǐng)域的關(guān)系，文學(xué)研究的普及與提高的關(guān)系等；更有一些重要的概念，如屬于審美活動范疇的自由的精神生產(chǎn)，屬于美感范疇的生產(chǎn)的歡樂等，涉及到文學(xué)研究的思想原則、學(xué)術(shù)方法和研究態(tài)度等方面，都有待于系統(tǒng)研究。目前，我們正在組織研究當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論，對上述問題所有思考，希望能夠在不久的將來問世，就教于學(xué)界同仁。