“這些培訓(xùn)班把主要目標(biāo)和任務(wù)放在提高作家的政治思想認(rèn)識(shí)上，鼓勵(lì)作家們寫出歌唱主旋律的、有思想高度的優(yōu)秀作品。特別是一些作家經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后對(duì)蒙古族文學(xué)的定位有了明確的認(rèn)識(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)到蒙古族文學(xué)是中國(guó)多民族文學(xué)大家庭中的重要組成部分，母語(yǔ)文學(xué)作家不僅要有民族身份認(rèn)同，更應(yīng)該有國(guó)家認(rèn)同、有家國(guó)情懷。”

五年來(lái)，隨著中國(guó)作協(xié)“少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的全面實(shí)施，藏族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、朝鮮族、彝族、壯族等各民族的母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作迎來(lái)了非常好的發(fā)展契機(jī)。就我所了解的蒙古族母語(yǔ)文學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論從創(chuàng)作的數(shù)量、創(chuàng)作體裁的結(jié)構(gòu)性變化，還是作品的思想性藝術(shù)性的提升、創(chuàng)作主題的豐富升華等方面，都取得了可喜的成績(jī)。

當(dāng)今世界是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作和傳播也不再拘泥于傳統(tǒng)紙媒，不限于文學(xué)刊物和圖書，蒙古族母語(yǔ)文學(xué)也不例外。過(guò)去，蒙古族母語(yǔ)文學(xué)主要見(jiàn)于各種蒙古文報(bào)刊和蒙古文圖書。而如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)和紙媒平分秋色，甚至已經(jīng)顯示出超過(guò)傳統(tǒng)紙媒的新趨勢(shì)。據(jù)滿全教授團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)計(jì)，2016年各種網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表蒙古文文學(xué)作品15819篇（首），已經(jīng)占據(jù)全年蒙古族母語(yǔ)文學(xué)作品數(shù)量的81%。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為發(fā)表蒙古族母語(yǔ)文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，也反映了蒙古族母語(yǔ)文學(xué)搭上信息技術(shù)的高速列車，進(jìn)入新的發(fā)展階段。在2016年，21種蒙古文刊物、10種蒙古文報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)媒體共計(jì)發(fā)表文學(xué)作品19497篇（首），其中詩(shī)歌13015首，散文2714篇，短篇小說(shuō)971篇，中篇小說(shuō)237篇，報(bào)告文學(xué)464篇，兒童文學(xué)1259篇，長(zhǎng)篇小說(shuō)9部。以上只是2016年一年的大略數(shù)據(jù)，五年來(lái)蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量逐年增長(zhǎng)，但是我們對(duì)比五年來(lái)的數(shù)據(jù)以后發(fā)現(xiàn)，每年母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的體裁結(jié)構(gòu)卻基本保持著比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。那就是，詩(shī)人群體是蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的主力軍，蒙古族是名副其實(shí)的“詩(shī)歌的民族”，詩(shī)歌、散文和小說(shuō)創(chuàng)作是蒙古族母語(yǔ)文學(xué)最活躍的三種體裁，相比之下報(bào)告文學(xué)、戲劇和長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作則需要更加努力。這種體裁結(jié)構(gòu)實(shí)際上是蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的主流趨勢(shì)，也顯示了蒙古族母語(yǔ)文學(xué)發(fā)展中的一些不可忽視的問(wèn)題，譬如近年來(lái)報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作一度進(jìn)入低谷，兒童文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)期被忽略等。但是，這五年來(lái)內(nèi)蒙古作協(xié)、內(nèi)蒙古民族青少年雜志社等有關(guān)單位也注意到了蒙古族母語(yǔ)文學(xué)中存在的不平衡發(fā)展問(wèn)題，開(kāi)始重視并采取相關(guān)措施，收到了顯著效果。

內(nèi)蒙古民族青少年雜志社于2013年、2014年、2016年舉辦了三次蒙古語(yǔ)兒童文學(xué)作家培訓(xùn)班，培訓(xùn)了180多名作家，并舉辦了兩屆“花蕾杯”兒童小說(shuō)大賽，出版了《花蕾杯獲獎(jiǎng)兒童小說(shuō)選》等圖書，受到了蒙古族母語(yǔ)小讀者的普遍歡迎。經(jīng)過(guò)五年多的努力，內(nèi)蒙古已經(jīng)初步形成了一定規(guī)模的兒童文學(xué)母語(yǔ)作家隊(duì)伍，涌現(xiàn)了扎·哈達(dá)、斯琴高娃、莫·浩斯巴雅爾等一批年輕的兒童文學(xué)作家，而且他們的作品已經(jīng)開(kāi)始展示蒙古族母語(yǔ)兒童文學(xué)良好的發(fā)展前景。內(nèi)蒙古民族青少年雜志社針對(duì)近年來(lái)蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作中報(bào)告文學(xué)缺席的現(xiàn)實(shí)，于2013年和2015年舉辦了蒙古語(yǔ)報(bào)告文學(xué)作家培訓(xùn)班，培訓(xùn)了120多位作家，并且于2016年舉行了全區(qū)報(bào)告文學(xué)比賽，參賽的報(bào)告文學(xué)作品在思想主題和創(chuàng)作手法上都有了顯著的提高，從方方面面寫出了五年來(lái)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)建設(shè)等方面的成就，傳遞了正能量，用母語(yǔ)講述了內(nèi)蒙古人的中國(guó)夢(mèng)。

從這些變化來(lái)看，五年來(lái)蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作取得了不俗的成績(jī)。更難能可貴的是，這些作品在主題思想、藝術(shù)特色等方面有了明顯的提升。

蒙古族母語(yǔ)作家隊(duì)伍在思想認(rèn)識(shí)方面的提高和深化，具體體現(xiàn)在他們寫出的文學(xué)作品之中。五年來(lái)，內(nèi)蒙古作協(xié)、《花的原野》雜志社、內(nèi)蒙古民族青少年雜志社和各盟市文聯(lián)、作協(xié)在內(nèi)蒙古各地舉辦了多次作家培訓(xùn)班，我也有幸被邀請(qǐng)去授課，并與作家朋友們進(jìn)行了廣泛交流。據(jù)我的觀察，這些培訓(xùn)班把主要目標(biāo)和任務(wù)放在提高作家的政治思想認(rèn)識(shí)上，鼓勵(lì)作家們寫出歌唱主旋律的、有思想高度的優(yōu)秀作品。特別是一些作家經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后對(duì)蒙古族文學(xué)的定位有了明確的認(rèn)識(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)到蒙古族文學(xué)是中國(guó)多民族文學(xué)大家庭中的重要組成部分，母語(yǔ)文學(xué)作家不僅要有民族身份認(rèn)同，更應(yīng)該有國(guó)家認(rèn)同、有家國(guó)情懷。由此可見(jiàn)，思想認(rèn)識(shí)的提升，比寫作手法的訓(xùn)練更為重要。蒙古族是跨境民族，除了國(guó)內(nèi)蒙古族，還有蒙古國(guó)和卡爾梅克、布里亞特都有蒙古語(yǔ)創(chuàng)作的文學(xué)。我們的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)就是要青年作家們意識(shí)到，中國(guó)的蒙古族作家向蒙古國(guó)作家學(xué)習(xí)的同時(shí)不應(yīng)該忘記向國(guó)內(nèi)各民族作家學(xué)習(xí)，不應(yīng)該忘記蒙古族的文學(xué)是中國(guó)多民族文學(xué)的重要組成部分。

五年來(lái)，蒙古族母語(yǔ)文學(xué)在老中青三代作家的共同努力下取得了豐碩的成果，也展現(xiàn)出新的特征。其中，最明顯的一點(diǎn)是蒙古族母語(yǔ)作家的創(chuàng)作中充分體現(xiàn)了文化自信，而且在創(chuàng)作思想和主題上更加注重思想高度和文化深度，母語(yǔ)作家們講的故事不僅僅是“故事”，更是思想，更是文化。而且，在一些青年作家的創(chuàng)作中，這種文化自覺(jué)已經(jīng)成為筆耕不綴的主要?jiǎng)恿ΑＦ┤纾瑑?nèi)蒙古正藍(lán)旗青年女作家烏尼日其其格已經(jīng)發(fā)表了十多篇專門寫馬文化的中短篇小說(shuō)，用生動(dòng)的故事從不同的角度寫活了蒙古族的馬文化，而這種馬文化正是在現(xiàn)實(shí)生活中日益消失的游牧文明的精粹。烏尼日其其格在寫駿馬的故事，實(shí)際上這些小說(shuō)背后都是她對(duì)日益消失和遠(yuǎn)去的民族傳統(tǒng)文化的憂慮，以及如何挽救和尋回傳統(tǒng)文化的努力。我相信這類小說(shuō)被翻譯成其他語(yǔ)言之后會(huì)引起國(guó)內(nèi)外讀者的興趣。還有一些作家的小說(shuō)，在草原和城市的文化空間自由馳騁，把人類和動(dòng)物的故事編織得天衣無(wú)縫，在扣人心弦的故事背后投射出的是對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)注。從這些作品中，我們讀到的不僅僅是蒙古族母語(yǔ)作家對(duì)自己?jiǎn)我幻褡宓拿\(yùn)的關(guān)心，更是讀到了蒙古族母語(yǔ)作家對(duì)包括自己的民族在內(nèi)的全人類共同命運(yùn)的關(guān)心。這些都不同程度地反映了蒙古族母語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的思想高度。

互聯(lián)網(wǎng)在縮短世界的距離，也在縮短蒙古族母語(yǔ)作家和世界之間的距離。我在閱讀五年來(lái)蒙古族母語(yǔ)文學(xué)作品的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不少優(yōu)秀的作品都出自于那些在基層工作和生活的青年作家之手。我思考之后觀察到了一個(gè)現(xiàn)象，那就是基層作家是沒(méi)有遠(yuǎn)離自己民族文化根基的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作完全來(lái)自于他們自己最熟悉的生活和文化，與生活在大城市離開(kāi)草原已久的作家相比，他們身邊還有源源不斷的創(chuàng)作源泉，同時(shí)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和信息高速公路，他們時(shí)刻與世界保持著零距離，時(shí)刻與古今中外的作家作品保持著直接對(duì)話和深度閱讀。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把草原上的母語(yǔ)作家和世界的命運(yùn)連接起來(lái)，與世界保持同步的作家不離草原一步就能寫出具有世界高度的作品已經(jīng)不再是奢望。

但是，最后必須提一下蒙古族母語(yǔ)文學(xué)的翻譯問(wèn)題。母語(yǔ)文學(xué)是蒙古族文學(xué)的主體和主流，但是母語(yǔ)文學(xué)的閱讀群主要局限于蒙古語(yǔ)讀者。母語(yǔ)文學(xué)走向全國(guó)，走向世界，必須借助文學(xué)翻譯這個(gè)橋梁。高質(zhì)量的文學(xué)翻譯是連接蒙古族母語(yǔ)文學(xué)和中國(guó)多民族文學(xué)乃至全人類文學(xué)的惟一的橋梁。五年來(lái)，蒙古族母語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)絢麗多彩的世界。但是如果沒(méi)有文學(xué)翻譯，除了蒙古語(yǔ)讀者，還有更多的熱愛(ài)蒙古族文學(xué)的讀者將永遠(yuǎn)無(wú)法看到這個(gè)絢麗多彩的母語(yǔ)文學(xué)的世界。