蕾拉·斯利瑪尼

阿萊克西·布洛卡（以下簡稱“布洛卡”）：和您的上一部小說《食人魔花園》一樣，《溫柔之歌》這部作品有一半也是留給讀者去想象和填補(bǔ)的：對行為的描繪占了大部分篇幅，同時(shí)您給出了許多具有象征意義的細(xì)節(jié)——如保姆給保羅夫妻留下的干干凈凈的雞骨頭，這些細(xì)節(jié)給讀者留下豐富的闡釋空間，這是有意為之的嗎？

蕾拉·斯利瑪尼（以下簡稱“斯利瑪尼”）：我很欣賞讀者應(yīng)當(dāng)介入閱讀的觀點(diǎn)。我不喜歡人們把文學(xué)當(dāng)作純粹的消遣，那樣讀者處于完全被動(dòng)的地位。當(dāng)然，這類書是有必要的，但我在寫作時(shí)會嘗試寫出其他東西，能夠打動(dòng)讀者、讓讀者走出舒適區(qū)的東西，強(qiáng)迫他們看到那些不太愿意看的內(nèi)容。在這樣一個(gè)隨處販賣舒適感的世界里，我主張的是一種文學(xué)上的不適感。

布洛卡：您的作品里經(jīng)常有童話世界的影子。比如《食人魔花園》這個(gè)書名就是一個(gè)黑色童話，在《溫柔之歌》中，小米拉會說“我的保姆是仙女”。童話呈現(xiàn)的是一個(gè)理想化的、神奇的世界，但里面隱藏著許多能夠用精神分析法研究的內(nèi)容……

斯利瑪尼：童話是一種隱喻。在童話世界里，每人都有一個(gè)既定角色——父親、母親、孩子們、仙女和女巫，最終，人物的面貌會隨著故事發(fā)展而改變。我也欣賞童話能夠帶著某種距離感甚至漫不經(jīng)心去挖掘最原始的恐怖。我的作品是扎根于社會的、現(xiàn)實(shí)主義的故事，但同時(shí)也建立在更普遍、更古老的基礎(chǔ)之上。阿黛爾（注：蕾拉·斯利瑪尼第一部小說《食人魔花園》的主角，一名女性癮者），這位21世紀(jì)的女性，也是包法利夫人、安娜·卡列尼娜和小紅帽的女兒——在童話里，人物無法逃脫命運(yùn)的掌控，無法逃離等待在前方的那只狼。

社會階層

布洛卡：您的小說清楚地展現(xiàn)了這個(gè)家里雇主和雇員關(guān)系的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)時(shí)，傭人不是“家庭的一員”，而更多是“家具的一部分”。保羅和米莉亞姆給予了路易絲很多善意的關(guān)注，他們在不知不覺間促成了路易絲的瘋狂舉動(dòng)。

斯利瑪尼：保羅和米莉亞姆不屬于大資產(chǎn)階級。大資產(chǎn)階級雇傭傭人是正常現(xiàn)象，而他們是布波族（注：即“布爾喬亞-波西米亞族”，該詞因美國作家大衛(wèi)·布魯克斯《天堂里的布波族》而廣為人知，指的是在信息時(shí)代進(jìn)入社會中上層階級的新知識分子，他們追求資產(chǎn)階級式的生活享受，又兼具波西米亞人的自由不羈，崇尚獨(dú)立精神和創(chuàng)新意識）。雇保姆對他們來說是經(jīng)濟(jì)上的犧牲，是一種奢侈的選擇。然而，很快，他們意識到此舉使他們進(jìn)入了新的社會階層，一個(gè)他們不希望進(jìn)入的階層。由于他們不想與路易絲產(chǎn)生等級關(guān)系，因此他們嘗試用親切和友善來消弭等級，而他們的行為往往會傷害路易絲。他們想把事情做好……但怎樣才算做得好？

布洛卡：您幾乎是用一種科學(xué)的手法來使用這些具有社會學(xué)意義的細(xì)節(jié)。通過人物所屬的社會符號來將其分類，這是您寫作時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)嗎？

斯利瑪尼：人們以這種方法給他人分類，他人也希望以此被分類——有些人想顯得比實(shí)際的自己更富有，或者更無辜，或者更低調(diào)。我對此很有感觸。我確實(shí)對細(xì)節(jié)十分敏感。我認(rèn)為一個(gè)人的吃穿、談吐或走路的形象往往比長段的語言或者心理描寫更有說服力。在這個(gè)問題上，我屬于契訶夫一派，他說：“如果文中寫到了槍，就要讓槍派上用場。”要給予你呈現(xiàn)的普通細(xì)節(jié)以生命。這對小說而言是一個(gè)美好的挑戰(zhàn)。

布洛卡：從前，人們的名字、出生決定了他的社會地位。如今一切都混亂了。所以這些符號是否顯得更為重要了？

斯利瑪尼：確實(shí)，現(xiàn)在的一切都比從前更混亂，或許可以說沖突更劇烈，總之社會的融合度在下降。要說工人階層的敵意和資產(chǎn)階級故步自封于其規(guī)則和思維方式的程度，我感覺法國比摩洛哥更為嚴(yán)重。我認(rèn)為這是我們面臨文明困境的原因之一。不同階層的人生活在一起困難重重，或者說，他們根本不愿意共同生活。在巴黎第十八區(qū)，政府打算把兩所高中合并在一起，其中一所是布波族孩子的學(xué)校，另一所都是家庭條件較差的學(xué)生。這些布波族不愿自己的孩子與黑人或阿拉伯小孩成為同學(xué)，然而他們其實(shí)很友善，不是種族主義者，他們會送舊套頭衫給難民穿。我也試著描述這個(gè)階層的人內(nèi)心的矛盾狀態(tài)，他們沒有人們想的那樣夸張和諷刺。

母親身份與個(gè)人發(fā)展

布洛卡：您在《食人魔花園》中探討的另一個(gè)主題是母親的身份。她承受著一種矛盾的折磨：如果她去工作，人們就指責(zé)她忽視了對孩子的照顧；如果她照顧孩子，人們就諷刺她的家庭主婦身份……

斯利瑪尼：母性的問題在文學(xué)中得到的挖掘并不如我們想象的那樣多，由女性來挖掘的則少之又少。許多女作家不想成為母親，認(rèn)為這與她們的寫作前途背道而馳。這并非一個(gè)無關(guān)痛癢的問題。如果你需要照顧小孩，這就與你坐在辦公室里和寫作的意愿相矛盾。如果你有孩子，而你花在寫作上的時(shí)間比照顧小孩的時(shí)間多，人們就認(rèn)為你是個(gè)不稱職的母親。這不同于你為了養(yǎng)活他們而出去工作。此外，做母親的幸福感也是一個(gè)問題：這往往都出自男性之口！女作家如何看待“成為母親的幸福”？我想要講述圍繞母性與“母親的本能”建立起來的神話和謊言，我一直在做這件事。在現(xiàn)在的社會，人們告訴母親，工作、母親的職責(zé)和生活?yuàn)蕵啡呖梢约骖櫋５c此同時(shí)，人們又一點(diǎn)一點(diǎn)向母親灌輸罪惡感，這種罪惡感日漸沉重。在《溫柔之歌》中，米莉亞姆看著她的孩子，心想：“人們只有在不彼此需要的時(shí)候才是幸福的。在我們自由的時(shí)候。”這種由照看孩子產(chǎn)生的暈頭轉(zhuǎn)向的感覺，以及意識到他們是多么需要你的感覺，是不容易擺脫或者成功適應(yīng)的。在文學(xué)層面上，這種眩暈感有引人入勝的效果。

布洛卡：確實(shí)是這樣。當(dāng)我們思考文學(xué)中的母性時(shí)，我們會想到阿爾貝·科恩《我母親的書》、羅曼·加里《黎明的承諾》等。

斯利瑪尼：是的，這是一個(gè)小男孩對母親的認(rèn)知。“我最愛的人，我完美的媽媽，如果沒有她，我永遠(yuǎn)不可能成為作家，是她對我寄予了厚望。”他寫到過他母親那些絕望的、或許對他感到厭煩、想把他扔到窗戶外的時(shí)刻嗎？沒有！他想象不出這些。我想講述的就是與這種美好的粉飾相反的東西。

布洛卡：人們認(rèn)為母性代表著一種絕對的人生完整性，您是否被要求相信它，重新戴上一個(gè)“完整”女性的面具呢？

斯利瑪尼：當(dāng)你推著童車?yán)飫倽M月的可愛小嬰兒走在路上，別人對你說：“你一定開心極了吧”，你肯定不會說：“其實(shí)我并不幸福，如果可以話，我倒想把搖籃給你。”這是禁忌。很長時(shí)間以來，人們也把這種代表了人生完整性的母性形象當(dāng)作是對孩子的保護(hù)。需要告訴母親她們是幸福的，否則她們會拋棄自己的孩子。正是出于這一考慮，那些有名的心理學(xué)家或社會學(xué)家都維護(hù)著這個(gè)謊言。《溫柔之歌》從根本上說是一部黑色小說。它以一樁殺害兒童的事件開始，回溯過去，人們看到了一個(gè)女人如何一步步變成殺人兇手，人們找到了證據(jù)。

關(guān)于寫作

布洛卡：您的語言十分簡潔，從來不為敘事制造障礙，不追求文體學(xué)上的雕飾以顯示自我的與眾不同。這是一種有意識的寫作手段嗎？

斯利瑪尼：我給讀者設(shè)置了其他障礙，因此在修辭風(fēng)格上要讓讀者感覺簡潔明了。由于人物和話語往往曖昧不明，在寫作風(fēng)格上，我就盡力做到明白曉暢。另外，我感覺簡潔的法語是優(yōu)美的法語。當(dāng)我們囿于復(fù)雜風(fēng)格時(shí)，就無法表達(dá)簡單的東西，最終會給人留下偏離主題的印象。

布洛卡：您也曾為報(bào)紙撰寫文章，積極介入社會，對社會事件發(fā)表看法。您的小說中也展現(xiàn)了一種政治維度，但并沒有同樣的憤怒情緒。在您看來，應(yīng)當(dāng)區(qū)分二者的界限嗎？

斯利瑪尼：坐在桌前寫小說的那個(gè)我，是擺脫了憤怒、生理性別、社會性別和社群歸屬的我。我關(guān)心的問題是：作為一個(gè)人，而非一個(gè)生于80年代的馬格里布女性，我可以講述怎樣的故事？我也喜歡寫介入社會的文章，把我的觀點(diǎn)展示在世人面前。但這是兩個(gè)截然不同的世界，也許它們在未來會有交集。寫作會受到所處時(shí)期、靈感和外界支持的限制。我正在構(gòu)思的下一部小說將觸及更為政治化、更有爭議的主題。 （編譯 劉舒怡）