（冊頁）小品（紙本水墨）

戰(zhàn)勝嚴寒（紙本水墨）

佛子嶺水庫工地寫生（紙本水墨）

萬里長江第一壩（紙本水墨）

新中國成立以后，山水畫家們在新的歷史背景下，開始了思想更新與畫法創(chuàng)新，使古法山水在社會現(xiàn)實和革命需要中呈現(xiàn)出前所未有的嶄新面貌。在社會主義文藝方針的指導下，畫家們開始自覺表現(xiàn)社會主義帶來的新氣象，以傅抱石、錢松巖為首的新金陵畫派更以地域集體的力量推進社會主義文藝的新發(fā)展，他們從寫生出發(fā)，謳歌時代，抒發(fā)感懷，在表現(xiàn)內(nèi)容和手法上都達到了歷史的新高度。伍霖生作為新金陵畫派的重要成員，自然地參與到了這個藝術史變革的洪流中去。

8月13日，由中國美術館主辦的“中國美術館捐贈與收藏系列：墨韻河山——伍霖生藝術展”與觀眾見面。伍霖生1924年生于浙江，1948年畢業(yè)于中央大學藝術系，1951年起任教于南京師范學院美術系，1978年后任江蘇省國畫院專職畫家，1985年和1988年分別在南京、廣州等地舉辦個人畫展。作品多次入選全國美術作品展覽和“現(xiàn)代中國畫展覽”，并先后在美國、日本、加拿大、澳大利亞等國展出。作品《深山剿匪》入選中國人民解放軍建軍30周年美展，《山區(qū)修水利》獲第一屆全國青年美展三等獎，多幅作品先后被中國人民革命軍事博物館、中國美術館、中國革命博物館等重要機構收藏。

伍霖生在求學期間受教于徐悲鴻、傅抱石、黃君璧等名家，尤得傅抱石賞識，成為傅先生的入室弟子，在南京師范學院時期任傅抱石的助教，“知抱石先生作畫者為伍君一人（亞明語）”。傅抱石在藝術思想和創(chuàng)作上對伍霖生的影響無疑是巨大的，伍霖生也正是沿著傅氏山水之路開啟他的藝術之旅的。傅抱石在山水畫的教學上，強調(diào)畫史、畫論與創(chuàng)作相結合，伍霖生在抱石先生身邊，通過對先生的講課稿與談藝錄的記錄與研習，在理論層面對藝術的認識有了很大的提升，在山水畫的創(chuàng)作之路上伍霖生依循傅抱石的寫生思想，以造化為師，以生活為范，在寫生中領悟古法，探索新法，創(chuàng)造自家之法，完善山水畫的自我語言表達。

上世紀50年代至70年代，伍霖生的藝術創(chuàng)作和時代背景緊密相聯(lián)，在火熱的社會主義改造與建設之中，他將創(chuàng)作的視角轉向謳歌與表現(xiàn)時代生活中去。同當時的眾多山水畫家一樣，伍霖生開始嘗試將工農(nóng)形象和山水畫的場景結合起來，上世紀五六十年代他創(chuàng)作了《山區(qū)豐收運糧忙》《放鴨子》《紅在農(nóng)中專在農(nóng)中》等作品深刻地烙上了時代的印記，通過對工農(nóng)形象的刻畫，表現(xiàn)了新時期涌現(xiàn)出來的社會新氣象、新面貌。山水畫在表現(xiàn)社會主義建設成果與革命勝跡方面有著技法上的優(yōu)勢，1953年伍霖生根據(jù)安徽佛子嶺水庫寫生創(chuàng)作的《佛子嶺水庫》表現(xiàn)了新中國大型水利工程的建設場面，1959年表現(xiàn)京杭大運河劉山船閘工地建設的《戰(zhàn)勝嚴寒》表現(xiàn)了熱火朝天的建設場景。南京長江大橋建設的成就是南京畫家經(jīng)常表現(xiàn)的主題，在上世紀70年代伍霖生幾易其稿，創(chuàng)作作品《天塹變通途》，記錄了這一社會主義建設的偉大成就。在表現(xiàn)革命勝跡主題上，伍霖生以山水畫的形式，創(chuàng)作了《井岡山》《今日瀘定》《遵義誦》等作品，表達了畫家對于圣地的崇敬之心，在毛澤東同志詩意畫題材創(chuàng)作上伍霖生顯然受到傅抱石的影響，他創(chuàng)作了《登廬山》《六盤山》等作品，將革命的詩意和山水畫的藝術語言融合起來，豐富了這一類型山水畫的創(chuàng)作內(nèi)容。

“文革”之后，伍霖生從南京師范學院調(diào)入江蘇國畫院得以專心山水畫創(chuàng)作，正直壯年的藝術家迎來了創(chuàng)作生涯的黃金時期，山水畫開始超越為政治服務的敘述走向追求山水畫本體語言的現(xiàn)代開拓之路，他依然承續(xù)和發(fā)揚傅抱石的繪畫思想，在寫生中尋求山水畫的創(chuàng)新，伍霖生在整理《傅抱石談藝錄》中將山水畫的寫生步驟歸納為：“游”“悟”“記”“寫”四個字，并做了詳細講解。伍霖生深切體會并踐行傅抱石的畫理，他的寫生足跡遍布大江南北，在自然造化中“搜盡奇峰打草稿”，以畫筆為山川代言，為祖國山河立傳，創(chuàng)作了大量的山水畫作品，如表現(xiàn)湘西風情的《旁水苗家寨》，表現(xiàn)雁蕩山色的《雁蕩山居》，表現(xiàn)東北風光的《巍峨長白山》，表現(xiàn)異域景色的《阿爾卑斯山雄姿》，表現(xiàn)江南麗色的《太湖之春》。黃山是伍霖生山水畫中表現(xiàn)的重要主題，他三上黃山，創(chuàng)作了大批黃山題材的作品。伍霖生面對大自然“外師造化、中得心源”，將寫生中獲得的生命活力和自然生機注入到傳統(tǒng)筆墨形式之中，開現(xiàn)代山水新境。伍霖生筆下的很多山水畫并非特指固有名山大川，他將多年來對于造化的感悟，歷練成心中的山水意象，正如郭熙所言：“身即山川而取之”，在放筆之中直抒胸臆，使山水成為他自我精神的映照。

到自然中寫生，在生活中歷練，是20世紀山水畫家承延和變革古法山水的重要路徑。從西北的趙望云、石魯?shù)綆X南的黎雄才、關山月，到金陵畫壇的傅抱石、錢松喦等人，他們無不在自然寫生與生活歷煉之中開胸襟、壯氣魄，開拓與創(chuàng)造山水畫新技法，形成現(xiàn)代山水畫的新格局。伍霖生追隨傅抱石之路，在寫生中尋求山水畫技法、社會現(xiàn)實與個人精神表達的統(tǒng)一，在山水畫的語言與材質(zhì)上，伍霖生直承傅抱石筆法中一氣呵成的散鋒方法，并選擇可以反復渲染的皮紙，同豪邁放逸的抱石皴不同之處，是伍霖生寬厚、和善的性情與江南意蘊的結合，在他筆下所呈現(xiàn)出的磅礴之中見清潤的筆性特征，這是他山水畫語言的魅力所在，他的藝術創(chuàng)作和他同時代新金陵畫派的畫家一起構筑了當代山水畫史上重要的篇章。