少數(shù)民族典籍浩如煙海，是一個巨大的精神寶庫。目前，納入《國家珍貴古籍名錄》的少數(shù)民族古籍就達1000余冊。在國家大力提倡文化“走出去”的今天，作為中華文明重要組成部分的少數(shù)民族典籍，有多少走出了國門，為異域讀者所知曉呢？

在日前召開的第17次全國民族語文翻譯學術(shù)研討會上，西南民族大學教授、中國少數(shù)民族文庫翻譯研究中心主任魏清光帶來的一場專題報告，向人們呈現(xiàn)了少數(shù)民族典籍“走出去”之惑。

現(xiàn)狀：“走出去”的數(shù)量少，內(nèi)容存在諸多問題

據(jù)魏清光統(tǒng)計，從清末至今，我國只有11部少數(shù)民族典籍被翻譯至國外，包括少數(shù)民族的三大史詩。其中，被譯介最多的是柯爾克孜族史詩《瑪納斯》。它曾被翻譯成5種語言，在8個國家出版，出版時間前后跨度長達100多年。

其余的幾部少數(shù)民族典籍，大都只在一兩個國家出版發(fā)行。如《薩迦格言》《蒙古秘史》《福樂智慧》等都只譯成了英語；《阿詩瑪》只譯成了日語。從總體上看，少數(shù)民族典籍只用7個語種輸出到15個國家。

相對于數(shù)量龐大的少數(shù)民族典籍來說，目前“走出去”的典籍顯然只是冰山一角。數(shù)量少、語種少還只是一方面，另外一個不容忽視的事實是：這些典籍的譯者全部為外國人。也就是說，這些典籍是外國譯者選擇的結(jié)果，它們“走出去”帶有“被動色彩”。

由于譯者為外國人，翻譯后的這些典籍難免在內(nèi)容上存在一些問題。首先是譯者做了大量刪改，不能保證典籍的完整性。如Arthur Waley翻譯的《蒙古秘史》刪掉了98節(jié)，幾乎占到了近35%的比例。

更重要的是意識形態(tài)問題，譯者和出版方根據(jù)出版國的價值觀對典籍內(nèi)容進行了選擇。學者李正栓曾指出，塔爾庫1997年推出《薩迦格言》英譯本的政治傾向明朗，“政治目的和宗教目的大于文學目的”。

顯而易見，這樣的少數(shù)民族典籍“走出去”，并不利于我國民族文化的對外傳播。

政策：中層規(guī)劃未與頂層設計對接，“走出去”得不到資助

從黨的十六大到黨的十八大，中央都有對推動中華文化“走出去”的頂層設計，而在《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》《國務院關(guān)于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》等政策性文件中，曾提出“做好格薩爾、江格爾、瑪納斯等古典民族史詩的整理出版和優(yōu)秀少數(shù)民族文學作品的翻譯出版工作”“擴大少數(shù)民族文化對外交流與合作，打造一批少數(shù)民族文化對外交流精品”等內(nèi)容。

在去年底印發(fā)的《“十三五”促進民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》中，明確提出：“深入實施‘絲路書香’工程，扶持外向型少數(shù)民族和民族地區(qū)優(yōu)秀出版物面向周邊國家和‘一帶一路’沿線國家翻譯出版，每年資助翻譯出版150種左右圖書。”

遺憾的是，在我國目前的對外出版工程中，并未將少數(shù)民族典籍納入，中層規(guī)劃與頂層設計出現(xiàn)了脫節(jié)。資料顯示，始于2004年的中國圖書對外推廣計劃，截至2015年已資助輸出中國圖書3749種，“絲路書香”工程重點翻譯項目僅2015至2016年間就資助了985種圖書。而這些國家資助的國際出版工程中，卻沒有一部少數(shù)民族典籍。

不僅如此，《大中華文庫》出版有漢族典籍翻譯作品百余部，也沒有涵蓋少數(shù)民族典籍。顯然，少數(shù)民族典籍“走出去”的問題沒有得到應有的重視。

另外，少數(shù)民族典籍對外傳播的途徑單一。除“中國當代少數(shù)民族文學作品對外翻譯工程”允許個人申報之外，其他國際出版工程只允許出版社申報。這就限制了社會參與和民間力量投入到對外文化交流中，不利于構(gòu)建多層次的中華文化傳播格局。

對策：做好基礎性工作，制定好“走出去”的路徑規(guī)劃

既然少數(shù)民族典籍“走出去”是勢在必行的，那么該如何加大“走出去”的步伐呢？魏清光認為，除了國家有關(guān)方面要重視這一問題，并將少數(shù)民族典籍“走出去”納入國際出版工程享受國家資助外，還要做好以下兩方面的工作：

首先，要做好少數(shù)民族典籍的基礎性工作。一是加強少數(shù)民族典籍的搜集、整理、編纂和出版。雖然我國各少數(shù)民族都有自己的文化遺產(chǎn)，可諸如門巴族尚無一部完整的典籍問世，布朗族也僅有一部典籍出版，這主要是由于相關(guān)基礎性工作缺失所致。二是重視少數(shù)民族語言文字教育，培養(yǎng)更多民語翻譯人才。少數(shù)民族典籍“走出去”的一大困擾是翻譯工作。由于能把少數(shù)民族語言直接翻譯為外語的人鳳毛麟角，目前能做的多是民譯漢，然后是漢譯外。但是，就民譯漢這個環(huán)節(jié)來說，時常能發(fā)現(xiàn)翻譯的錯訛。因此，打好少數(shù)民族典籍民譯漢的基礎就顯得非常重要。三是做好少數(shù)民族典籍“走出去”的選題工作，要選擇那些體現(xiàn)公平正義、捍衛(wèi)真理、伸張正義、兼愛非攻、立己達人、親仁善鄰等體現(xiàn)普世價值的作品。

其次，要做好少數(shù)民族典籍“走出去”的路徑規(guī)劃。一方面，順應我國經(jīng)濟交往和對外開放的需要，將“走出去”的目標鎖定在我國對外投資較大的國家，如美國、澳大利亞、盧森堡、新加坡、英國、德國等。尤其是美國，對中國的關(guān)注持續(xù)升溫。據(jù)統(tǒng)計，僅今年5月，美國《紐約時報》《華盛頓郵報》《華爾街日報》這3家主流媒體對中國的報道就多達586篇。另一方面，則要瞄準周邊國家，包括日本、韓國、越南、哈薩克斯坦等。因為我國少數(shù)民族文化與周邊國家具有“人緣相親、文緣相通”的共通性，讓少數(shù)民族文化走向周邊國家，可以增強周邊國家對中國的向心力。

在少數(shù)民族典籍“走出去”的過程中，我國可以借鑒韓國的經(jīng)驗。韓國政府在1998年提出“文化立國”戰(zhàn)略之前，韓國圖書翻譯成漢語在中國出版的很少。而在2001至2007年，韓國就有53種韓文圖書被譯為漢語，在我國出版發(fā)行。我國有不少朝鮮語翻譯人才，應該說將漢語翻譯成韓文推向韓國，是大有潛力的。

民族典籍是民族的根與魂，是文化自信的深厚歷史底蘊。少數(shù)民族典籍“走出去”，應當引起更多重視。通過翻譯，對少數(shù)民族典籍進行文化闡釋，加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘其精神、理念的當代價值，再通過國家扶持推動其“走出去”，才能向世界展示一個豐富飽滿的中國形象，有利于提升我國的文化軟實力。