德語作家君特·格拉斯

《四七社———當(dāng)?shù)聡膶W(xué)書寫歷史時》[德]赫爾穆特·伯蒂格著張晏馬劍譯東方出版中心出版

提起當(dāng)代德語作家，中國讀者最熟悉的莫過于君特·格拉斯了。究其原因，除了他曾經(jīng)獲得過諾貝爾文學(xué)獎之外，他也是近二十多年來國內(nèi)譯介最多的外國作家之一，而他的成名作《鐵皮鼓》一經(jīng)胡其鼎先生譯出便在讀者中引起了廣泛的反響。與此同時，國內(nèi)外國文學(xué)界對君特·格拉斯的研究也開展得如火如荼，參與者橫跨越老、中、青三代。2015年，這位德語文壇舉足輕重的作家謝世之后，人們對他的關(guān)注由純文學(xué)研究不斷擴(kuò)展到對一個文化名人甚至文化現(xiàn)象的意義和影響的研究。只不過，縱觀國內(nèi)對格拉斯的接受，所有的研究和介紹都多多少少忽略了格拉斯文學(xué)發(fā)展道路上的一個重要而影響深遠(yuǎn)的事實，那便是他與“四七社”之間長達(dá)十多年的密切而復(fù)雜的關(guān)系。

所謂“四七社”，指的是二戰(zhàn)結(jié)束后不久在德國西部的美、英、法占領(lǐng)區(qū)成立的一個結(jié)構(gòu)松散的文學(xué)社團(tuán)。1947年9月，戰(zhàn)后的德國還是一片廢墟，在左派作家漢斯·維爾納·里希特的召集下，十二位當(dāng)時并不知名的作家?guī)捉?jīng)周折，來到德國巴伐利亞州南部巴恩瓦特湖畔一位女作家的家里聚會，他們朗讀自己的新作，討論大家關(guān)心的現(xiàn)實主義新文學(xué)問題。雖然條件艱苦，但聚會還是取得很大的成功，于是人們決定同年11月在烏爾姆市郊區(qū)再聚會一次。此后，這種集會形式便被固定下來，起先是半年一次，后來改為一年一次。經(jīng)過媒體的報道，這一聚會后來被冠以“四七社”之名得以傳播。由此可見，“四七社”并非一般意義上的社團(tuán)組織，而是一個“文學(xué)論壇”。它結(jié)構(gòu)松散，既沒有綱領(lǐng)，也沒有固定的成員，更沒有組織建構(gòu)意義上的領(lǐng)導(dǎo)。然而，讓所有參與者都沒有想到的是，恰恰是這樣一個既有詩人和作家、又有評論家和出版商參加的文學(xué)聚會卻開創(chuàng)了一種德國乃至世界文學(xué)史上都少有的文學(xué)與媒體以及市場之間的互動形式。從1947年成立到1967年解散，整整二十年間，德國國內(nèi)有關(guān)它的爭議不斷，但其影響同時也在不斷擴(kuò)大，一度幾乎成了包括聯(lián)邦德國、奧地利和瑞士在內(nèi)的德語國家文學(xué)生活中的唯一大事。加上里希特從一開始就堅持邀請民主德國的作家，并爭取到來自萊比錫的著名文學(xué)批評家漢斯·邁爾的加盟，使得“四七社”得以突破冷戰(zhàn)壁壘，實現(xiàn)了東、西兩德之間具有實質(zhì)意義的文化交往活動。

君特·格拉斯本人1955年第一次出現(xiàn)在“四七社”的聚會上。最初的幾年，他參與討論，也朗誦過他的一些詩歌，雖然獲得好評，并像格拉斯自己日后回憶的那樣，幸運(yùn)地獲得了出版商的青睞，但并沒有大的突破。由于形象邋遢，這位當(dāng)時“像狗一樣窮的”(赫爾穆特·伯蒂格：《四七社———當(dāng)?shù)聡膶W(xué)書寫歷史時》，東方出版中心2017，第210頁。以下引用該書將僅給出頁碼) 年輕版畫家和詩人最初還差一點被主持人里希特從會場上趕出去。1958年，格拉斯在“四七社”聚會上的再次登臺亮相卻徹底改變了這種不溫不火的狀況，一下子成為了“四七社”的中心人物。而他這一次朗讀的，正是他的長篇小說《鐵皮鼓》中的幾個章節(jié)。里希特后來這樣回憶道：“然后君特·格拉斯就開始朗讀了。我并沒有期待什么特別的東西，只是希望聽到我已經(jīng)了解的：一個有才華的人展現(xiàn)出的原始的語言天賦，他早就向文學(xué)批評界證明了這一點。在他朗讀之前我曾經(jīng)問過他：‘你要讀什么？’我想知道是為了便于安排時間。他回答：‘讀一部長篇小說。’我很驚訝他居然在寫長篇小說。對我而言他就是一位詩人，要么就是一位劇作家。不過就在他讀完開頭的幾句話之后，整個大廳里的人就像遭了電擊。這正是后來的《鐵皮鼓》的第一章。馬塞爾·賴希-拉尼茨基停止了做筆記，有幾個人張大著嘴巴在聽，約阿希姆·凱澤微笑著把腦袋輕輕地晃來晃去。”里希特預(yù)言：“我知道，這將是‘四七社’一個巨大成就的開始。”(第213頁)

日后的歲月證明，里希特關(guān)于格拉斯的這次朗讀“將是‘四七社’一個巨大成就的開始”的預(yù)言不僅得以實現(xiàn)，而且它在很多層面上開啟了德國文學(xué)的一個新的時代。小說《鐵皮鼓》中表現(xiàn)出的嬉笑怒罵、幽默活潑的語言風(fēng)格以及不循常規(guī)的敘述方式如同一聲“驚雷”(第215頁)，打破了阿登納時代沉悶保守氣氛。小說中，幻想與現(xiàn)實交織在一起，更加凸現(xiàn)出二十世紀(jì)上半葉德國社會嚴(yán)酷的現(xiàn)狀，既動人心魄，也引人深思。按照《四七社———當(dāng)?shù)聡膶W(xué)書寫歷史時》 的作者伯蒂格的說法，格拉斯的“散文中充滿樂趣，不知節(jié)制的語言暴力，在豬頭肉皮凍、鰻魚和性器官里翻找，透露出一種狂熱的、肉欲的熱情———這在1958年起到了一種解放的作用。”(第215頁)這一切，讓格拉斯一夜之間成為“四七社”里最有權(quán)威的明星，同時也成為了上世紀(jì)五十年代末德國文學(xué)象征性的人物之一。

1959年，德國書展上一下子展出了格拉斯的《鐵皮鼓》、海因里希·伯爾的 《九點半鐘的臺球》以及烏韋·約翰遜的《關(guān)于雅各布的種種揣測》。而這三部小說均是在“四七社”的聚會上被推出的。事實上，除格拉斯外，伯爾、約翰遜，還有之前就因詩歌《盤點》而影響巨大的德國戰(zhàn)后文學(xué)代表人物之一君特·艾希，光彩照人、一度成為媒體寵兒的奧地利女詩人英格博格·巴赫曼，以及至今仍活躍在德國文壇上的馬丁·瓦爾澤等二十世紀(jì)德國文學(xué)史上重要的作家，無一不是從“四七社”出發(fā)的。就君特·格拉斯而言，如果說他所獲得的聲譽(yù)應(yīng)該感謝為他提供了平臺的“四七社”的話，那么，反過來，格拉斯1958年轟動性的登臺使得“四七社”在其成立十年之后終于迎來它光輝燦爛的時光：雖然“四七社”的自我定位仍舊是一個作家們朗讀和討論自己作品的地方，但輿論與公眾儼然已經(jīng)把它視為“社會生活中一個十分重要的機(jī)構(gòu)”(第219頁)。“四七社文學(xué)獎”由此成了德國最重要的文學(xué)獎項，不僅想來參會的作家越來越多，而且出版商、文學(xué)批評家和學(xué)者也紛紛而至。應(yīng)當(dāng)說，人們幾乎無一不是帶著挖掘天才的心態(tài)來到“四七社”的聚會上，這讓此時的“四七社”儼然成為了一個文學(xué)集市。瓦爾特·哈森克萊瓦這樣描述當(dāng)時的情景：“與會者中僅有百分之二十的人是作家。”而另外的百分之八十，則是“出版商、編輯、評論家、解說員、大學(xué)教授以及文學(xué)愛好者”。(第220頁)由此可見，以《鐵皮鼓》為標(biāo)志性事件的文學(xué)市場化趨勢此時已經(jīng)勢不可擋。

與文學(xué)市場化趨勢平行出現(xiàn)的，是文學(xué)評論日漸重要的地位。“四七社”的精神領(lǐng)袖里希特從一開始就視文學(xué)批評為一種“關(guān)鍵性的力量”，認(rèn)為它無論是對于民主教育，還是對于形成一種新的文學(xué)都具有“根本的社會意義”。(第265頁)正是在這種思想的指導(dǎo)下，激烈的爭論和毫不留情面的批評受到鼓勵并逐漸成為“四七社”聚會的特點。這種情況下，一些重要的和即將成為重要的文學(xué)評論家紛紛登臺亮相：瓦爾特·延斯和瓦爾特·赫勒雷爾是最早加入“四七社”的評論家，馬塞爾·賴希-拉尼茨基從1958年開始出席“四七社”的聚會，來自民主德國的漢斯·邁爾1959年到會。每當(dāng)作家的作品朗讀結(jié)束時，里希特總有一句儀式性的主持語“好，我們開始評論吧!”隨之，“坐在第一排的這些主角們，這些重要的評論家，就會按照順序開始發(fā)言，點評那些最精彩的地方、致命的錯誤，發(fā)表他們的想法。”(第247頁)“四七社”正是以這樣一種形式提供了一個嶄新的、前所未有的作家和評論家之間的對話機(jī)制。與傳統(tǒng)的書面評論不同，“四七社”開啟的是以作家和評論家面對面進(jìn)行口頭討論為先決條件的評論方式。而這一點，恰恰順應(yīng)了廣播、電視等新媒體發(fā)展的特點，因此迅速得以推廣。不言而喻，由此產(chǎn)生的評論家的話語權(quán)和權(quán)威地位是一把雙刃劍，它既可以加快一部作品的傳播，但同時也有可能會對新生代作家?guī)碇旅驌簟！八钠呱纭闭搲瘷C(jī)制造就的這種評論家與作者之間密切而又緊張的關(guān)系即使在“四七社”解散之后仍然長期存在。

君特·格拉斯和后來被稱為“文學(xué)教皇”的著名文學(xué)批評家馬塞爾·賴希-拉尼茨基之間長達(dá)半個世紀(jì)之久的恩恩怨怨，便是其中最典型的一例。如今兩位當(dāng)事人雖均已作古，但令人驚訝地是，他們所代表的作家與評論家之間的關(guān)系迄今仍舊是一個常提常新的話題。

“四七社”1947年成立，五十年代末達(dá)到它最輝煌的時期，到了六十年代中后期，以彼得·漢德克為代表的年輕作家以一種反叛甚至挑釁的姿態(tài)登上“四七社”的講臺，而1967年在普爾弗繆勒舉行的會議更是受到學(xué)生的攻擊，甚至有一部分作家也加入了左翼激進(jìn)分子的隊伍，這讓里希特深感震動甚至憤怒。在“文學(xué)已經(jīng)死亡”的口號的沖擊下，“四七社”從此基本上停止活動。1977年，“四七社”在薩爾高舉行了成立三十周年慶典大會，在這次慶典上，里希特以一種特殊的方式宣布了“四七社”的解散，他說：“我們到達(dá)了終點，那又如何。我該說些什么呢？我想說謝謝。我說不出什么。好吧，結(jié)束了，我們結(jié)束了。”

由此可以說，“四七社”實質(zhì)存在的時間不過二十年，這期間作家們來來往往，猶如流水的兵。到了后期，伯爾等早期出名的作家已經(jīng)不再參加活動。可君特·格拉斯卻一直忠實地追隨著里希特。其間，他本人的文學(xué)創(chuàng)作也曾經(jīng)歷過一個政治化的階段。尤其是六十年代初，在他全力為維利·勃蘭特的競選四處奔波、發(fā)表演說的時候，文學(xué)和政治之間已經(jīng)界限模糊了。這一傾向給他這一時期的兩部小說，即《局部麻醉》和 《蝸牛日記》 打下了明顯的印記。直到1977年，格拉斯才重新與“現(xiàn)實政治”拉開了距離，轉(zhuǎn)而將目光投向人類社會的普遍性問題，投向歷史發(fā)展的深處：男性統(tǒng)治的腥風(fēng)血雨，女性的受壓迫，核危機(jī)給人類帶來的威脅以及第三世界的饑荒等。在“四七社”最后一次聚會上，格拉斯朗讀了他已經(jīng)發(fā)表的小說 《比目魚》 中的片段，另有三位評論家也朗讀了他們已經(jīng)發(fā)表的有關(guān)《比目魚》的書評。這讓“四七社”在它即將謝幕的時候又一次光芒閃現(xiàn)，而格拉斯和伯爾聯(lián)合捐贈的最后一個“四七社文學(xué)獎”更是意義非凡。

可以毫不夸張地講，“四七社”在它還沒有成為歷史之前就已經(jīng)成了一個神話，而這個神話顯然與格拉斯密切相關(guān)。格拉斯傳記作者克絡(luò)迪婭·邁爾-伊萬斯蒂曾說：“‘四七社’對于格拉斯的成長的意義再怎么高估也不為過。”而格拉斯本人后來在各種場合也都講過他是自學(xué)成才。對于并非專業(yè)作家出身的他而言，“四七社”不僅是一個演練平臺，更是一所學(xué)校。而他一直嚴(yán)肅對待并奉其為自己文學(xué)創(chuàng)作重要原則的，則是“四七社”體現(xiàn)的工匠精神。除此之外，他在這里“結(jié)識了最好的朋友”，其中包括英格博格·巴赫曼、彼得·呂姆柯爾夫、漢斯·馬格努斯·恩岑斯貝格等，而他與里希特的忘年交在德語文學(xué)界更是為人們所津津樂道。1979年，在“四七社”解散兩年之后，格拉斯為了向里希特致敬，寫了一部以古喻今的小說 《相聚在特爾格特》 作為里希特七十歲的生日禮物。小說的歷史背景雖然被放在了十七世紀(jì)的三十年戰(zhàn)爭期間，情節(jié)也純屬虛構(gòu)，但毫無疑問的是，作為“克隆原型”的“四七社”在此業(yè)已變成了文學(xué)。

伯蒂格認(rèn)為：“四七社”留給后人的，是文學(xué)活動的“事件化”。從1947年到1967年，“四七社”的文學(xué)聚會是德國最受矚目的文學(xué)公眾活動，其它文學(xué)機(jī)構(gòu)難以忘其項背。如果說當(dāng)時全國上下對文學(xué)的關(guān)注往往集中在“四七社”聚會的那幾天的話，到如今，人們對文學(xué)的熱情則灑落到了每一天、每一處：在德國電視二臺的“文學(xué)四重奏”節(jié)目中，在“巴赫曼文學(xué)競賽”活動中，在科隆文學(xué)節(jié)熙熙攘攘的市場上，在埃爾朗根詩歌節(jié)上，在不計其數(shù)的作家朗讀會上，尤其也在格拉斯1983年設(shè)立的集朗讀和點評為一身的“阿爾弗雷德·德布林文學(xué)獎”評審會上，都隱隱閃爍著“四七社”的精神光芒。