趙雍仿李公麟《人馬圖》。 資料圖片

上世紀20年代，馮玉祥發動北京政變，末代皇帝溥儀遭驅逐出宮。溥儀出宮時，他和清室子弟們也偷偷地帶走了皇宮里的一些文物。日寇侵華時，溥儀為復辟而獻媚侵略者，委托“帝師”陳寶琛將北宋畫家李公麟的《五馬圖》獻給日本天皇。

但滑稽的是，這幅畫并未到達日本天皇的手上，而是中途被日本的達官顯貴層層攔截、多次變賣。戰后，中國政府向日方索要《五馬圖》國寶時，日方竟以“不知所蹤”來答復。

這幅在亂世中“不知所蹤”的藝術瑰寶，從日本、歐洲顛沛流離到了美國，最終落入一位加州的富商手里，富商將其捐贈給了華盛頓著名的弗利爾美術館。因為這幅畫有乾隆皇帝的題跋與嘉慶皇帝的印章，故而被視作“鎮館之寶”。畫中出現了一些西域來客，也被認為是“中國民族史、服飾史的歷史見證”。

然而，上世紀70年代，國際美術史界的專家多次鑒定后得出結論：《五馬圖》并非北宋畫作，而是元代畫家的“高仿”。

雖說是仿品，但據考證也是出自一位書畫家之手，他就是趙孟頫之子趙雍。

趙孟頫乃是宋代“蘇黃米蔡”四大家之后，名氣最大的書法家之一。他的字體端正俊逸，被奉為“楷書四大家”之一。清代書法家葉熾昌曾贊譽趙孟頫“書起兩宋之衰”。

鮮為人知的是，趙孟頫曾因書法而被忽必烈賞識，進而成為元朝位極人臣的漢族官員，官至翰林學士承旨、榮祿大夫，逝世之后還獲贈“魏國公”，謚號“文敏”。這在清代之前的少數民族政權中是比較少見的。

趙孟頫是元朝少數步入高級官階序列的漢族知識分子。他也是元代首屈一指的書法大師。他所處的時代，恰是元代最繁盛的忽必烈統治時期。當時的泉州，成為了世界海上貿易的中心。馬可·波羅曾稱贊：“亞歷山大或他港運載胡椒一船赴諸基督教國，乃至此刺桐港者，則有船舶百余。”

開放盛世下的文化藝術，當然不會太差。趙孟頫的書法作品“飄逸俊秀，挺拔清麗”，征服了那個時代，成為元世祖時期最美的漢字書寫。其子趙雍也非平庸之輩，他與父親合作完成的書法作品，就連當時最高明的書法家也難以區分兩者之差異。趙氏父子水平之高超，可見一斑。

如果說王羲之和王獻之父子是中國書法史上兩座高峰的話，那么趙氏父子也毫不遜色。趙氏父子比“二王”更高明之處在于，趙孟頫的妻子管道升也是當時的書法家。元仁宗聞之大為賞識，稱“我朝有一家夫婦父子皆善書，亦奇事也”。

傳統史學認為，元代文化不如唐宋與明清，甚至還有人持“崖山之后無中國”的論調，認為南宋滅亡之后，中國傳統文化也因此斷絕（南宋曾因崖山一戰而徹底滅亡）。明代有少數狹隘民族主義學者認為，趙孟頫出仕元朝乃是“變節”，甚至污蔑其書法作品“骨氣乃弱，酷似其人”。這也使得趙雍在中國藝術史上的地位不受重視，從當時的鼎鼎大名逐漸淪為籍籍無名。

近年來，隨著全球史影響的加深，學界對元代在中國乃至人類歷史上的地位有了新的認識。但藝術史界對元朝的藝術成就似乎認識仍不太夠。比如說，趙氏“一家能書”這一“奇事”，顯然值得后世重新評價與思考。