近日，由中國作協網絡文學委員會主辦、中國作家網承辦的2017年中國網絡小說排行榜征集活動啟動。同時，2017年中國作家協會重點作品扶持選題名單、中國作協2017年少數民族重點作品扶持篇目發布，網絡文學都有篇目入選。由此觀之，網絡文學的身份和價值越來越清晰。

以網絡小說為主的類型文學，以高數量、廣覆蓋、快傳播、低門檻、強效益等特征，深刻改變著世紀之交文學場域的生態構成，沖擊著傳統精英文學的生存境遇。這一迅速崛起的數字載體和感官消費所孕育的新型文類，具有多向度的現象學闡釋空間——文本的載體、生產、傳播、消費模式的革新，文本創作者和接受者主導關系結構的顛覆，文本藝術功能由“文以載道”向“文以怡情”的整體轉型。但是，對于這一文類的文本學內部特征和蘊藉內涵，還未被真正納入到主流化研究層面進行學理性分析。于是，即使劉慈欣等已贏得國際科幻文學最高獎，但國內主流文學批評界除了贊許和肯定，整體反應仍然不夠熱烈，遑論將其列為學科化文學經典范疇進行系統評價。至于其他數量龐大影響甚廣的類型文學，其經典化構建旅程還遠未開啟而處于游牧狀態。

困境多元而龐雜

當下類型文學經典化所面臨的困境是多元而龐雜的。主要體現在：

類型文學經典化構建過程中合力缺失。文學經典不是純然篩選的結晶，而是經典化的構建結果。中國新文學史上，魯迅、巴金、老舍、趙樹理等作家，都是在批評家、文學史家、文藝理論家和廣大讀者的質疑、爭議和辯護中，走向經典作家序列的。雖然對于何為“經典”的理解，古今中外眾說紛紜，但深刻的思想性、獨創的藝術性、鮮明的民族性、廣博的文化性，應該是世界文學經典所共同具備的四個特征。即使是諸多新文學作家的經典之作，同樣處于不間斷的重新認知和重構評價的行進當中，它們具備了一定的文學經典質素，但能否是“永恒”的經典，因經典確立的歷史文化語境的變遷，仍充滿著未來的不確定性。類型文學的經典化同樣需要多元合力的構建，有些類型文學雖然具備了上述四要素，但只是獲得了被經典化的前提和經典之作的基本品質，作品能否成為文學經典，還要取決于特定時空條件下，批評家、文學史家、文學理論家、大眾讀者等形成的話語合力，共同在經典構建過程中的參與度和有效性。而當前的諸多類型文學，還停留在孤芳自賞的階段，多元化的經典構建整體合力遠未成型。

類型文學難以整體地真正進入學院派批評視野。學院派是經典化的重要話語力量，也是文學史圖譜的主要構筑者。面對類型文學的琳瑯滿目和參差錯落，學院派基于20世紀中國文學主導的，以“社會性”“現代性”“個體性”為主體的學術話語，在分析和闡釋類型文學的特質時，往往陷入失語和失效，進而可能對之整體放逐。盡管學術界面對類型文學的強勢崛起，也在深刻地反思自身的話語局限和弊端，但大多僅止于反思。其中某些反思的動機還是源于類型文學已經一定程度上侵蝕著自身學科的疆域，被迫的反思也是為避免掩耳盜鈴的指責，而真正適合類型文學的新評價話語體系構建還未達成共識。

類型文學普遍倚重敘事物質外殼的邏輯和雕刻，而與敘事的本義和指向相分裂。小說敘事無論是秉持“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”的曠野維度，還是堅持“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”的密室方向，展示人類與世界被掩蓋的諸多隱秘，揭示隱藏在表象之下的社會與生命思考，都需要一個周密的小說物質外殼——包含人物、語言、結構、經驗，以及細節、情感、常識、邏輯等。網絡文學和精英文學的文學性本質分歧，體現在生成“文本”的物質外殼要素的差異。小說敘事的基本問題是“說什么”和“怎么說”，但類型文學關注“說什么”，而精英文學更關注“說什么”“怎么說”和“說完后”。雖然精英文學和類型文學，都是圍繞對歷史或未來的興趣、對人性和命運的表達、對生活和世界的描摹等主題展開，但直通主題內在性的道路卻有著巨大分野：精英文學兼顧小說物質外殼和深邃意蘊的藝術性契合，在磕磕絆絆云遮霧罩的敘事長途跋涉中，抵達廣闊而豐富的想象瑰麗世界。沿途的美麗風景與艱辛苦澀的“過程”，以及抵達目的之后欣賞體味的“終點”，都成為文學創作和文學接受駐足沉思與難以自拔的心靈享受。情感精微的物質外殼和深邃歧義的主題闡釋，成就了精英文學的重要品質標識。而類型小說并未將目的地抵達之后的“思想與審美影響”視為最高品質，它們更注重抵達目的地過程中崎嶇不平、驚心動魄、跌宕起伏的沿途體驗，并在敘事鋪設的迷宮體驗中，力圖讓文學接受者獲得身心娛悅和快感釋放。至于最后目的地的到達，不過是演繹完一個可以預料的命題，獲得敘事疑惑的標準答案，緊隨其后的是遺忘那些敘事旅途中的險惡。因此，它在物質外殼的構建當中注入了更多的邏輯力量和匠心化的敘事精微，但包裹著的可能是乏善可陳的敘事主題。

大量的類型文學將敘事之“事”凌駕于敘事之“人”，無法在“文學是人學”的本位命題方面進行創造性的深度開掘。精英文學將“人”作為文學敘事的核心命題，對人的審視、表達、洞悉，那些與人有關的文化、歷史、社會、命運的牽涉，都是為“人”“人性”“人道主義”而服務。幾乎所有的精英文學經典，都將對人的塑造置于敘事的首位，那些對人性描摹深刻、對情感刻畫入微、對命運思考深邃的作品，就能夠穿越歷史時空，啟悟一代代迷茫探知中的鮮活生命。類型文學雖然也在塑造人，但構成類型文學最獨特敘事核心的是對“事”的鋪陳。事的巧妙、未知、延續、斷裂、奇異，挑戰著大眾在嚴肅而沉悶精神生活中的感官味蕾，這也是它能夠吸引大眾閱讀的最大資本。類型文學的遞進、快速、單線、游戲的特征，使框架過于外露而無法搭載思想和藝術的厚重。類型文學的敘事者和期待者關心的是“閱讀享受”，他們無暇考慮審美感悟和沉潛思考。類型文學構筑故事的良苦用心，最終使創作和閱讀成為一場完美配合，共同參與“敘事冒險游擊戰”。因此，絕大多數類型文學依靠故事性、敘事性、動作線等“事學”而非“人學”，來控制文本敘事的節奏和走向，放棄了對敘事背后意義生發空間的營造，很難橫跨時空隧道觸摸到人類的心靈溫度和精神質地，而經典需要的正是人性的永恒和生命的洞察。如果類型文學能堅持對“事學”不斷進行敘事突破的同時，輔之以對“人學”的深度和豐富景深的探幽，則既可以突破精英文學的范疇限度而保持自身的文體特征，又能充分汲取精英文學經典的共性內在品質，來矯正類型文學自身難以克服的文體局限，夯實經典化構建的文學資本。

經典化實踐有輕有重

文學的經典化，與其說需要經過時間的洗禮和歷史的沉淀，不如說這是一場文學場域內各權力主體抗衡和博弈的持久戰，必然性和偶然性、確定性和不確定性共生共存。類型文學由自發自為的狀態走向自覺的文學經典化行程，需要開啟經典化的行動實踐。

除了將類型文學納入學科化的研究范疇、納入文學獎項的激勵范疇之外，還有必要將之納入受眾的言說范疇。文學史經驗證明，“廣大”人民群眾往往是文學經典化的重要推動力量。當然，由于目前類型文學的主要受眾集中于青少年群體，屬于“亞文化”“部落”群體。即使類型文學的市場效益和資本增長數字驚人，也至多說明類型文學的經濟效益業績，而無法作為受眾分布均衡廣泛、人民群眾喜聞樂見的有力證據。因此，類型文學只有真正被“廣”且“大”的人民群眾歡迎，某部作品才可能具備經典化的準入門檻。

當然，更為關鍵的是，類型文學需要提升自身思想和藝術的原創性與內生力。世界經典作家，如卡夫卡、博爾赫斯、托爾斯泰、?？思{、魯迅、沈從文等作家，他們無不以思想和美學的獨創性而著稱，他們如同文學起源的“原型”，提供著可被不斷闡釋和持續衍生的思想與藝術的資源寶庫，影響了和影響著同時代、后時代、跨地域的作家作品。在經典作家作品的基石之上，文學后輩不斷抵進文學自我突破的新高峰，以璀璨的文學獨創性光芒，構筑起了文學史的輝煌長河，成就了自身和作品的經典地位。類型文學同樣需要堅守以文質為本的藝術準則。但事實是，類型文學在“點擊經濟”的刺激下，充斥著嚴重的模仿抄襲、粗鄙濫制、復制生產、粗獷放任等褻瀆文學尊嚴、踐踏獨創品格、侵犯藝術權利的主體性淪陷的嚴重問題，引申出一系列的消極后果，直接阻礙著類型文學經典化的自信。

類型文學的經典化構建，需要的絕不僅僅是外圍的機制賦予和學理探討，它們僅僅構成了文學經典化的催化劑，而不是萬能靈藥和契約合同，根本之道仍是藝術法則的恪守、文學生命的呵護、人世萬千的洞悉。只有在受眾裁決與藝術獨立之間“戴著鐐銬跳舞”，類型文學才能在不斷磨礪中覓得平衡區間，蹣跚走向艱辛而漫長的經典化征程。

（作者：金春平 系山西財經大學文化傳播學院副教授、中國現代文學館客座研究員）