摘要：

侗族是我國(guó)發(fā)展良好的人口大族之一，有悠久的歷史和文化內(nèi)涵。侗族服飾文化是侗族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，工藝精湛、圖案豐富、民族特色鮮明。精美的飾品和刺繡紋樣象征著侗族婦女的勤勞與智慧，承載著種族繁衍與民族興旺的美好期盼。本文從侗族服飾起源發(fā)展，服飾紋樣以及其服飾文化方面進(jìn)行了研究。

侗族是中國(guó)少數(shù)民族之一，源于古代廣東、廣西一帶“百越”族系，現(xiàn)主要聚居在貴州、廣西和湖南三省區(qū)，其中以貴州最多，約占全國(guó)侗族人口的 56%[1]。在侗族，刺繡、侗歌和戲曲文化成為推動(dòng)侗族文化生生不息傳承和發(fā)展的三駕馬車[2]。近年來(lái)隨著我國(guó)工業(yè)文明的崛起，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美觀念發(fā)生變化，侗族工藝的傳承和發(fā)展受到影響，所以研究侗族服飾紋樣及其文化，并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和推廣變得尤為重要。

1 侗族服飾起源和發(fā)展

侗族服飾在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，侗族先輩便已發(fā)明了織布用的斜機(jī)，《吳越春秋》就有“越羅谷紗”的記載。兩漢至唐宋時(shí)期，侗族紡織技術(shù)和印染工藝已有了長(zhǎng)足的發(fā)展，到北宋時(shí)期，靖州等地紡織的白娟、斑細(xì)布、白練布等均負(fù)盛名。明清時(shí)期，侗錦已進(jìn)入了發(fā)展繁榮的時(shí)期。直到近現(xiàn)代 20 世紀(jì)以來(lái)只有南侗才能看到傳統(tǒng)服裝式樣，而北侗基本漢化，服飾與漢族日趨一致。

2 侗族服飾圖案紋樣

侗族是一個(gè)勤勞的民族，精心設(shè)計(jì)各種美麗的圖案紋樣對(duì)服飾進(jìn)行美化。侗族服飾圖案紋樣數(shù)量繁多數(shù)不勝數(shù)，大多取材于自然又高于自然多崇拜意義，以下便著重介紹幾種。

2.1 圖騰紋樣

龍蛇崇拜——龍蛇紋。在中國(guó)古代龍一直作為一種吉祥的象征，經(jīng)常以云龍、盤(pán)龍、二龍戲珠等形式出現(xiàn)。侗族以龍蛇為神靈，其服飾紋樣中的龍紋不似古代朝廷龍紋那樣莊嚴(yán)，而是一個(gè)善良靈巧且可愛(ài)的形象，以特殊針?lè)ǎR尾繡做成，并賦予其精巧細(xì)膩的神韻。

“薩歲”崇拜——蜘蛛紋?！八_”在侗族傳統(tǒng)文化是至高無(wú)上的神，也被稱為“薩瑪”、“薩天巴”。相傳薩神中的“薩巴隋俄”神，其化身是一只金斑大蜘蛛，因此侗族人把出門(mén)見(jiàn)到蜘蛛認(rèn)為是平安喜慶的吉兆，還有些地方在新婚夫婦的床鋪四角，分別放置用布包裹的蜘蛛，寓意求子求福[3]。

2.2 植物紋樣和動(dòng)物紋樣

植物崇拜——花草紋、樹(shù)紋。侗族人民喜在衣服的衣邊和袖口繡上小花，他們不喜牡丹或者蘭花一類的刺繡圖案，大多采用梅花、桃花、李樹(shù)花、油桐花、杜鵑花等山野間常見(jiàn)的野花形象。侗族人愛(ài)樹(shù)，家家戶戶都種樹(shù)，樹(shù)紋多以太陽(yáng)為中心，發(fā)出光芒，四角為枝葉茂密的榕樹(shù)充滿整個(gè)畫(huà)面，常出現(xiàn)在女子服飾或小兒背帶上。

魚(yú)崇拜——魚(yú)紋。侗族是一個(gè)農(nóng)耕民族，多在田中養(yǎng)魚(yú)，也愛(ài)吃各種魚(yú)，他們認(rèn)為魚(yú)的形象可以帶來(lái)福音，能夠昭示漁農(nóng)生產(chǎn)順利，認(rèn)為魚(yú)是潔凈的動(dòng)物。魚(yú)紋作為一種吉祥的紋樣，多出現(xiàn)于服飾圖案紋樣中。

2.3 自然和天體紋樣

太陽(yáng)崇拜——太陽(yáng)紋。侗族視太陽(yáng)為“萬(wàn)物之神”，對(duì)太陽(yáng)十分尊崇，古時(shí)有迎太陽(yáng)的習(xí)俗，現(xiàn)部分地區(qū)仍然保留這個(gè)習(xí)俗。太陽(yáng)紋在侗族服飾紋樣中以多種形式呈現(xiàn)，如具象的圓，圓的周圍用絲線繡出光芒;有時(shí)以“卍”字紋表現(xiàn);有時(shí)以“八芒太陽(yáng)紋”的形式出現(xiàn)，侗族小兒背帶和童帽上時(shí)常繡有這種紋樣。

天、雷崇拜——云雷紋。云雷紋代表天、云和雷，這些紋樣多裝飾于衣服的邊緣處。侗族先民對(duì)自然極為崇拜，相信萬(wàn)物有靈，在侗族人心中，凡龍鳳花鳥(niǎo)、山川河流、古樹(shù)巨石、橋梁水井等都能“顯靈”，能驅(qū)邪除害，是人們的崇拜對(duì)象。他們認(rèn)為穿上附有這些圖案的衣物，可以祈求平安無(wú)災(zāi)，得到神靈的庇護(hù)和保佑。也因此云雷紋和齒紋等紋樣會(huì)常常出現(xiàn)在女性的衣服上。童帽上也常仿動(dòng)物的頭，為了給兒童健康祈禱，具有護(hù)身符的含義。

3 侗族服飾文化內(nèi)涵

侗族沒(méi)有本民族文字，侗族的服飾就是文化的記載和傳承。侗族人民利用服飾展示民族文化，利用圖案記載民族歷史和民族情感。

侗族服飾文化擁有兼收并蓄之美，侗族服飾與毗鄰民族服飾有諸多近視的地方，如三江縣林溪侗族使用的具有明顯的滿族風(fēng)格花冠式步搖，還有去掉苗族銀冠上牛角裝飾的冠狀銀飾;素雅和諧之美，侗族服飾整體比較古樸典雅，色彩上多單色如青色、綠色、黑色、深藍(lán)色為主，飾邊帶;勤勞智慧之美，侗族服飾制作是自種，自紡，自織的過(guò)程，從種植棉花到紡織紗線，再到精心刺繡、挑花、蠟染需要投入大量人力、物力、財(cái)力，陳顯月[4]對(duì)侗族刺繡的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)就體現(xiàn)了侗族人民的智慧和勤勞。

結(jié)語(yǔ)

侗族服飾是研究侗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的“ 活化石”與“ 無(wú)字史書(shū)”，是一筆巨大的財(cái)富，是中華文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。侗族服飾獨(dú)特而優(yōu)美，可在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中侗族服飾文化受到?jīng)_擊，我們必須加大對(duì)侗族服飾及其文化的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)，然后將侗族服飾紋樣及其文化推廣發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 項(xiàng)錫黔，王良范 . 侗族服飾紋樣的藝術(shù)人類學(xué)解讀 [J]. 貴州民族研究，2013;(06).

[2] 高溢聰 . 侗族服飾刺繡文化的研究及視覺(jué)語(yǔ)言的分析 [J]. 大眾文藝，2015;(22).

[3] 王彥 . 侗族織繡 [M]. 昆明：云南大學(xué)出版社，2006:72.

[4] 楊仁英，譚元勇 . 顯月：指尖上的多彩人生 [J]. 當(dāng)代貴州， 2014;(09)

程瀟，張爽(重慶西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院 重慶 400715)