中間人在調解。

正在與“惡鬼”抗爭的孩子們。

彝語“阿依蒙格”，漢語意為“兒童的聚會”，是彝族的兒童節。“阿依蒙格”曾廣泛流傳于彝語北部方言區，但由于現代文明的沖擊，如今僅在四川省涼山彝族自治州雷波縣谷堆鄉還完整保留著“阿依蒙格”節日儀式。

與國際“六一”兒童節相比，“阿依蒙格”具有豐富的文化內涵和現實意義。“阿依蒙格”儀式上，大人通過講述古老災害神話，向孩子們傳授防災知識、環保觀念，也通過一些“模擬巫術”培養孩子勇于向邪惡勢力作斗爭、團隊協作、光明磊落等優秀品質。2009年， “阿依蒙格”被列入四川省非遺代表性項目名錄。

涼山彝族主要聚居于高山峽谷地區，交通不便。自古以來，當地人深受風雨雷電、冰雹、地震、干旱、泥石流、蟲害瘟疫等災害的侵襲。彝族祖先們經過經驗累積和世代口傳，以集體記憶的方式建構了共同的災害認知，外化為災害敘事，關于“阿依蒙格”的神話傳說便是其一。   

據說，開天辟地的時代，陰間住著一個惡鬼叫普茲普阿莫。他無惡不作，經常向人間散播瘟疫災害，禍害孩子，彝族稱之為閻王。

在彝歷中的羊日至狗日期間，普茲普阿莫每天都要從陽間抓兒童為他死去的兒子祭祀。有一天是一個鼠日，普茲普阿莫家族傾巢出動，前往鬼城德布洛莫觀看一場角斗。彝族兒童們便帶著家人準備好的長矛、紅纓槍等武器，背上干糧去討伐魔鬼。中途遇見了陰陽兩界的使者出來調解，勸誘孩子們回家去，但大家堅決不同意。他們一鼓作氣跑到普茲普阿莫的家里，砍刺鬼屋，最終燒掉了鬼屋，并詛咒普茲普阿莫永遠被囚禁于外，不能散播瘟疫和災害。孩子們的詛咒果真靈驗了，鬼怪們自此就被永遠禁居在德布洛莫這個地方。

從此以后，“阿依蒙格”儀式就流傳了下來，在每年春季彝歷中的鼠日進行，并逐漸演變成對兒童進行傳統文化教育、禳災教育的民俗節日——彝族兒童節。

每年開春后，舉行“阿依蒙格”儀式的村落，需提前請畢摩選定一個鼠日。在儀式前一晚，畢摩用鍋灰為村里的孩子抹花臉，手持碗或竹籃缽逐戶轉火塘，口念“祛除你家窮鬼饞鬼”，然后收取每戶糧食出門，將糧食集中在一起釀成醪糟酒。

儀式當天，各家各戶的父母給自家的孩子穿上新裝；孩子們則削木為刀，編草為穗，插玉米芯做矛頭，剝玉米皮當纓槍，用竹籃背著用麻籽和燕麥炒制的干糧，從四面八方趕來，聚集在一起。

畢摩為孩子們講解“阿依蒙格”的傳說故事后，選取一個命相旺的長者作為“寨主”，帶領孩子們向鬼屋進發。兒童們手舉提前制作好的彩槍、長矛、弓箭等兵器沖向鬼屋，一路上齊心協力、互相幫助，不讓任何人掉隊。路途中，一位中間人站出來勸阻孩子們，但義憤填膺的孩子們為了自己的健康和生命，拒絕接受調解。大家并肩作戰，勇敢燒毀了鬼屋，讓魔鬼無家可歸，最后將寡蛋、爛鞋和爛鍋刷綁在一起擲向德布洛莫，與魔鬼盟咒，從此互不相擾。

之后，孩子們帶著勝利的歡笑凱旋而歸，集中在一個寬敞的壩子里，圍坐成一堆。大人們將買好的豬或羊，按順時針方向繞著孩子們轉9圈，同時口誦祝咒之辭。咒誦完畢后，大人們就開始殺豬宰羊。至此，災害得以禳解，預示孩子們來年將無病無痛，健康快樂地成長。   

彝族兒童節“阿依蒙格”顯示出了彝族傳統文化的獨特性，其精神內核是教育兒童樹立防災意識，與自然和諧相處。它蘊含了彝族人民認識自然、保護自然、與自然和諧共處的樸素理念，對于兒童生態保護觀念的形成具有重要的作用。