前段時間，電視劇《三生三世十里桃花》引起了觀眾的熱捧，特別是年輕女性觀眾，被女主角白淺與男主角夜華的愛情搞得神魂顛倒。無獨有偶，去年播出的電視劇《花千骨》也被追捧，男主角白子畫對女主角花千骨的深情看起來大有驚天地泣鬼神之勢。

但是，仔細分析就會發(fā)現，這些改編自網絡小說的“現象級”劇作，盡管情節(jié)曲折，熒屏形象唯美，卻存在致命的缺陷：為愛情而愛情，復雜幻想世界里的人物命運、矛盾糾葛，全都源于“愛情”的推動。在這些故事中，理想蛻變?yōu)閷谔柺降摹撕炇降膼矍榈淖非螅瑥亩鴮е铝艘饬x的空洞和價值的虛無。

放眼網絡世界，一味沉迷于這種愛情不能自拔的故事，屢見不鮮。此外，還有太多無意義的網絡生活方式，在一點點消磨掉人們本就短暫的生命：各種無厘頭的惡搞、無聊的文字和圖像、套路化的網絡小說和網絡劇。在這些網絡娛樂生活中，獨立的、理性的思考被排斥在大多數文化形式之外。人們似乎只習慣于圖片、動漫、視頻等能夠帶來感官刺激的表現方式，除了不間斷地舉著手機刷屏，很難有耐心去讀完一本嚴肅的經典圖書，耐心止于閱讀一條微信或一條微博的簡短文字。

有專家稱，如今，網絡和各種電子終端已經開始成為人類的“主人”。當人們嗟嘆生活如此緊張，精神如此疲憊的時候，不要忘記，正是我們自己創(chuàng)造和選擇的過度網絡化的生活方式加劇了這種狀況。電視出現以后，美國社會學家尼爾·波茲曼看到，公眾話語日漸以娛樂化的方式出現，便提出“娛樂至死”的觀點。

顯然，我們無法阻擋網絡對生活的干預和影響，而且這種影響還會加劇，人們已經不可能退回到暮鼓晨鐘的生活了。但是，為了避免被“娛樂至死”，必須要求對網絡利用的理性回歸。人們已經歷了多年的“網絡時代”，也認識到了網絡的利與弊，是重新調整思維和生活方式，建立起健康向上的網絡文化，引導網絡構建正向的價值和意義的時候了。

網絡不是安全的密室，也不是不受約束的自由世界，它只不過是方便人與人交流的媒介平臺。加拿大原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為，媒介是人體的延伸。但是如果媒介代替了人體，取代了人的大腦，依賴媒介所形成的文化生活就將是混亂的，也是無意義的。因為網絡世界里“傻白甜”的愛情夢終究要回到現實世界的柴米油鹽；網上造謠傳謠在追究發(fā)布者的責任時，也會變成真實的證據和依法處罰的依據。

媒介是人類改造世界的工具之一，就像開汽車和開飛機一樣，使用媒介需要技術。因此，利用網絡媒介是需要門檻的，這個門檻最基本的要求就是上網的人要有理性，具備撥云見日的觀察能力和推己及人的思辨能力。有了理性，人們才會明白，所謂網絡的虛擬性只不過是“皇帝的新裝”，全無隱私可言；有了理性，人們才能不在網絡世界里迷失自我，認清人與現實生活的正常關系。只有這樣，網絡文化才能真正成為網絡時代人們創(chuàng)造和建設的先進文化，而不是與現實隔絕、虛擬虛幻的網絡陷阱和網絡垃圾。