中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《踏莎行·苦旅》

《采石磯碑》

著名作家余秋雨的個(gè)人書(shū)法作品展——余秋雨翰墨展昨天下午在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，將持續(xù)至6月5日。余秋雨沉浸于書(shū)法藝術(shù)已有多年，本次展覽呈現(xiàn)了他20余年來(lái)受邀為全國(guó)各地重修古跡立碑時(shí)題寫(xiě)的碑文，為謝晉導(dǎo)演、何鳳山博士寫(xiě)的墓志銘，為仰韶文化遺址、蕭何曹參墓園等文化古跡寫(xiě)的題額，以及用現(xiàn)代散文翻譯并書(shū)寫(xiě)的古典名篇《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》等。

本次展覽共有5個(gè)展廳，碑文是其中最醒目也是數(shù)量最多的。這些年來(lái)，全國(guó)各地在修復(fù)重大古跡時(shí)總要立碑為紀(jì)。余秋雨身為文化名家，收到了很多地方撰寫(xiě)碑文的邀請(qǐng)。寫(xiě)好碑文后，一般應(yīng)由書(shū)法家來(lái)進(jìn)行抄寫(xiě)，而由于余秋雨在書(shū)法方面亦頗有成就，他的行書(shū)秉承二王、米芾、趙孟頫，草書(shū)秉承懷素，在此基礎(chǔ)上又有所獨(dú)創(chuàng)，因此書(shū)寫(xiě)之事也就不必再勞旁人，便成就了碑文、碑書(shū)皆出自一人之手的佳話。余秋雨翰墨展第一部分所呈現(xiàn)的《炎帝之碑》、《法門(mén)寺碑》、《采石磯碑》、《大圣塔碑》等都是這樣由余秋雨亦文亦書(shū)的作品。目前均已鐫刻于各大古跡的顯要位置，成為醒目的文化景觀。在這些大碑之后，緊接著還有余秋雨為國(guó)際正義人士何鳳山博士、著名電影導(dǎo)演謝晉撰寫(xiě)的墓志銘。

長(zhǎng)篇碑文、碑書(shū)之外，各地文化景點(diǎn)還紛紛邀請(qǐng)余秋雨書(shū)寫(xiě)題額，其中有些題額早已廣為流傳，如為四川成都題寫(xiě)的“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”等。這次展覽選取了題額中的一小部分進(jìn)行展示，例如“仰韶文化遺址”、“蕭何曹參墓園”、“魏晉名士行跡所在”、“千佛崖”、“烏江大橋”等。

展覽中最有特色的部分則屬“經(jīng)典譯寫(xiě)”，余秋雨用現(xiàn)代散文翻譯了屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇東坡的《赤壁賦》等古典名篇，翻譯之后再用行書(shū)、草書(shū)書(shū)寫(xiě)出來(lái)。此外，余秋雨還表示，“翰墨”這一概念除書(shū)法的含義外，還包括了文章和著作。因此他此次還特別辟出一個(gè)區(qū)域，用來(lái)展示自己的著作，這也成為本次翰墨展區(qū)別于一般書(shū)法展的亮點(diǎn)所在。

余秋雨2014年曾推出《余秋雨書(shū)法系列叢書(shū)》。叢書(shū)一套六卷，分別為《重大碑書(shū)》、《遺跡題額》、《莊子譯寫(xiě)》、《屈原譯寫(xiě)》等，其中譯寫(xiě)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就包括“今譯—書(shū)法—論述”，首先以原文和今譯對(duì)照，即余秋雨用現(xiàn)代散文的形式來(lái)闡釋這些古代經(jīng)典，中間是書(shū)法作品展示，最后的論述則是作者對(duì)這些經(jīng)典名著的解讀和評(píng)論。余秋雨曾在接受媒體采訪時(shí)表示，他非常主張現(xiàn)在的年輕人都學(xué)習(xí)一下書(shū)法：“書(shū)法是我們進(jìn)入中國(guó)文化史的一個(gè)簡(jiǎn)要讀本。如果有機(jī)會(huì)練一練書(shū)法、讀一讀書(shū)法、追一追書(shū)法，我們身上所謂的書(shū)卷氣就會(huì)大大增加，我們的生命價(jià)值就會(huì)出現(xiàn)新的等級(jí)。”