與別的場域相比較，博物館實施文化創(chuàng)意的優(yōu)勢，在于博物館不僅保存著傳統(tǒng)的物像，而且珍存著傳統(tǒng)的意義內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的物像之上，我們可以剔取文化的符號，可以借用傳統(tǒng)的材質(zhì)，可以取用獨特的色彩，并將這一切作為文化創(chuàng)意的直接靈感。而在傳統(tǒng)的意義內(nèi)涵之上，我們則可以深入挖掘傳統(tǒng)的當(dāng)代價值，搭建起傳統(tǒng)通往現(xiàn)代的意義橋梁，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

但縱觀近年來波涌中華大地的文化創(chuàng)意大潮，我們卻可以輕易辨識出一個愈發(fā)明顯的趨向——大家十分重視對傳統(tǒng)文化符號的剔取，卻輕視了對于傳統(tǒng)意義內(nèi)涵的挖掘；十分重視對傳統(tǒng)物像的材質(zhì)、色彩等元素取用，卻忽略了對于傳統(tǒng)物像所蘊含的深刻意義的攝受。顯然，經(jīng)過許多年的文化創(chuàng)意實踐，上述趨勢已經(jīng)逐漸顯示出了一個結(jié)果，那就是創(chuàng)意思路的局限與創(chuàng)意前景的局促——停留于符號層面的文化創(chuàng)意，使文化生產(chǎn)始終浮泛于表層，不能抵達(dá)一個廣闊的深水區(qū)；因為意義的缺失與價值的缺位，終使得文化創(chuàng)意的生產(chǎn)淪為了一場文化碎片的重組與拼接。

而在民族類博物館中，這一趨勢表現(xiàn)得更為明顯和突出。由于“民族特色”更鮮明地、更直接地表現(xiàn)為一些具有陌生感和差異性的視覺化元素，諸如形狀、色彩、質(zhì)地等，所以文化創(chuàng)意者在面對少數(shù)民族文化時，最容易捕捉到的就是表層物像，尤其是那些帶有文化獵奇性的符號與視覺元素。當(dāng)然，這一切帶來的創(chuàng)意靈感是值得尊重和汲取的，因為它們確實是最易獲得大眾認(rèn)知與認(rèn)同的民族文化。但如果僅止步于此，那么民族文化的創(chuàng)意實踐肯定不能行深涉遠(yuǎn)，因為文化的表層符號雖極易捕捉，然而也極易窮盡，極易透支。事實上，近年來全國各地大規(guī)模的少數(shù)民族文化創(chuàng)意實踐，幾乎已把各種民族文化傳統(tǒng)物像的符號元素捕捉殆盡，并顯露出重復(fù)開發(fā)、窮途末路之勢。這一現(xiàn)象對于民族類博物館的文化創(chuàng)意實踐而言，是值得警惕和重視的。

當(dāng)前，民族類博物館的文化創(chuàng)意實踐亟需提升創(chuàng)意水平與高度，其路徑就在于針對民族文化內(nèi)涵與價值進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這首先依賴于我們對民族文化所蘊含的內(nèi)在價值的深入理解和領(lǐng)悟，依賴于我們對民族文化內(nèi)在價值所可能關(guān)聯(lián)、映照于現(xiàn)代生活的價值發(fā)現(xiàn)。只有用民族文化的內(nèi)在光亮燭照當(dāng)代生活，我們才有可能真正完成民族類博物館文化創(chuàng)意實踐的突破和提升。

（作者系中國博物館協(xié)會民族博物館專業(yè)委員會常務(wù)副主任、中國民族博物館副館長）