去年于香港拍出9932萬港元的明永樂青花纏枝牡丹紋凈水瓶。(均資料照片)

上個(gè)月在香港拍出2.29億港元的明宣德款青花魚藻紋十棱菱口大碗。

明宣德青花礬紅彩海獸圖高足杯。

時(shí)下的藝術(shù)市場(chǎng)上，“永宣”藝術(shù)成為備受矚目的焦點(diǎn)。這指的是明代永樂、洪熙、宣德三朝的藝術(shù)，歷時(shí)雖只33年短暫一瞬，卻博得后世高度評(píng)價(jià)。

今年全球中國(guó)藝術(shù)品拍賣中截至目前的第一高價(jià)拍品，就是一只明宣德款青花魚藻紋十棱菱口大碗，以2.29億港元于蘇富比香港春拍成交。即將舉槌的佳士得香港春拍上，一系列來自“永宣盛世”時(shí)期的珍貴拍品還將接受藏家的競(jìng)逐。

“永宣”藝術(shù)究竟憑什么攝人心魄?

“永宣盛世”催生藝術(shù)的“黃金時(shí)代”

明代永樂、洪熙、宣德三朝，開創(chuàng)了33年的繁盛局面，有“永宣盛世”之稱。永樂皇帝在位期間，鄭和下西洋遠(yuǎn)播中華文明，大型叢書 《永樂大典》 的編纂則空前系統(tǒng)地梳理中華民族傳統(tǒng)文化。洪熙、宣德皇帝采取休養(yǎng)生息的治國(guó)之策，吏治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。在這段明王朝的鼎盛時(shí)期，強(qiáng)大的國(guó)力、繁榮的經(jīng)濟(jì)、復(fù)興的文化都透過遺存的文物閃耀出璀璨的光輝。其中尤其值得一提的是瓷器、漆器、金屬器等各門類工藝美術(shù)創(chuàng)作取得的非凡成就，恰恰印證著明代工商業(yè)發(fā)展帶來的巨大作用。幾年前，故宮博物院也曾舉辦永宣文物特展，梳理這一時(shí)期的藝術(shù)。

永樂藝術(shù)的氣魄，看看那件憑“天價(jià)”創(chuàng)出中國(guó)工藝品全球拍賣紀(jì)錄的明永樂御制紅閻摩敵刺繡唐卡就知道了。它被認(rèn)為是皇家贈(zèng)與西藏某上師的禮物，長(zhǎng)3.1米、寬2.3米，通體以金線和五彩絲線繡成，正中是顯忿怒相的紅夜摩。絲出自杭州，手工出自蘇州，由十幾個(gè)工匠歷時(shí)十余年完成，雖然歷經(jīng)逾6個(gè)世紀(jì)，仍保持上佳品相，針線細(xì)膩。

宣德工藝的極致，則不妨看看此次亮相上海的明宣德款青花魚藻紋十棱菱口大碗。這只碗采用十瓣花式，猶若荷葉半綻未放，以白瓷為紙，青料作墨，妙筆揮毫，線條清勁流暢，栩栩如生，疏密得當(dāng)，濃淡相宜。起伏延綿的外壁共繪游魚四尾，兩兩相對(duì)，嬉泳水藻池蓮之間，寄清白廉潔之德。雅尚翰墨的宣德皇帝朱瞻基，藝術(shù)細(xì)胞不亞于宋徽宗趙佶，也曾不遺余力推動(dòng)當(dāng)朝藝術(shù)的發(fā)展。青花瓷器就在他這一任上被稱頌為“開一代未有之奇”。宣德年間所用的青花料殊為特別，純正藍(lán)色中略帶紫色調(diào)，呈色濃重青翠，很可能采用的是七下西洋的鄭和從地中海地區(qū)帶回的蘇麻離青料。宣德青花瓷取勝的還有紋飾：線條流暢、紋路清晰，有一氣呵成感。

“永樂甜白”與“宣德爐”都是“藝術(shù)名片”

中國(guó)古代藝術(shù)史上，以年號(hào)命名的藝術(shù)品類并不多見。永宣時(shí)期至少占了兩種，“永樂甜白”與“宣德爐”都是其中響當(dāng)當(dāng)?shù)摹八囆g(shù)名片”。

“甜白”，聽起來就甜到心底。這指的明代永樂時(shí)期創(chuàng)燒的一種白釉品種，白如凝脂、素若積雪，被視為古代白瓷之頂峰。它薄到半脫胎的程度，能夠光照見影，這種高質(zhì)量白瓷的誕生，為青花、釉里紅的彩繪作了很好的襯托。馬未都曾透露，“甜白”之名不是永樂當(dāng)朝出現(xiàn)的，而是與16世紀(jì)以后才有的白糖有關(guān)。此前人們只知道黑糖或紅糖，白糖的出現(xiàn)刷新了人們對(duì)永樂白瓷的認(rèn)識(shí)，對(duì)于它所呈現(xiàn)的白度一下子有了發(fā)自內(nèi)心的感受，用“甜白”恰可概括這種給人的甜潤(rùn)之感?！坝罉诽鸢住笔菍m廷中的主要用瓷。永樂大帝朱棣喜“甜白”瓷更甚于玉，無論宮內(nèi)祭祀、日用，還是賞賜王公大臣，一律用“甜白”瓷。這樣的審美傾向，與這位帝王的個(gè)人經(jīng)歷不無關(guān)聯(lián)。永樂大帝幼年喪母，只得認(rèn)他人為母，時(shí)常感到高處不勝寒的清冷，性格日趨古怪冷清。

至于“宣德爐”，那更像是一個(gè)傳說。明代以前的銅器都是青銅，容易生銹。明代宣德年間，碰巧暹羅國(guó)進(jìn)貢了一批甚為特別的風(fēng)磨銅，宣德皇帝朱瞻基突發(fā)奇想，要用這批銅制作一批香爐。為此，他親自參與設(shè)計(jì)和監(jiān)制———款式上，參照皇府內(nèi)藏的歷代名窯名器以及 《宣和博古圖錄》《考古圖》 等史籍;工藝上，加入金銀等貴金屬，一煉就是12遍，爐質(zhì)純細(xì)如嬰兒膚。最終，宣德爐成為一種足以垂范后世的銅爐，標(biāo)志著我國(guó)銅器鑄造技術(shù)達(dá)到的巔峰水平。宣德皇帝的休養(yǎng)生息政策，促進(jìn)了社會(huì)的安定與發(fā)展，人們從“天下太平”的美好愿望出發(fā)，祈求神靈保佑安寧生活永駐，也賦予宣德爐美好的寓意。尷尬的卻是，此后500多年間，無數(shù)后人爭(zhēng)相模仿宣德爐，不管哪個(gè)朝代制作的銅爐，都愿意自稱“宣德爐”，古玩商為了牟取暴利，更是從未間斷對(duì)于宣德爐的仿制，這些都為宣德爐的身份籠上層層疑霧。