為貝利公爵夫人定制的中式折扇 1830年 法國歐塞爾市政廳埃克莫博物館藏品

道光帝御題書畫折扇 道光十五年（1835年） 故宮博物院藏品

中國風(fēng)茶壺與奶壺 19世紀中期 盧浮宮博物館藏品

銅鍍金畫琺瑯八棱開光提梁壺 清乾隆（18世紀） 故宮博物院藏品

“中國官員夫人”畫像 19世紀初 馬勒梅松城堡博物館藏品

遜帝溥儀的鎳金戒指 民國（1922年） 故宮博物院藏品

四月的故宮博物院芳菲爛漫。明艷的陽光下，玉蘭、杏花、梨花、二月藍、榆葉梅、海棠次第盛開。此時，在中軸線高聳的午門城樓上，來自法蘭西芳登廣場的珠寶之花也正在盛放。

珠寶美飾不同于生活用品，就像詩歌不同于散文。《詩經(jīng)·齊風(fēng)》中的《著》從新娘的視角寫出了婚禮過程中珠寶對人情感的推動：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。”

所謂“著”，指大門和屏風(fēng)之間。新郎接親，入門后佇立等候，不知新娘正從閨閣中窺望自己，更不知他冠下潔白的絲繩垂飾著玉瑱，悠悠地搖動著新人的心情。展覽的中方策展人、故宮博物院宮廷部的王躍工主任摘出這句“尚之以瓊?cè)A”為展覽冠名，不僅古雅生動，而且凝練地闡釋了珠寶在社會文化中的神奇角色，和“東海西海，美美與共”的審美共通性。

午門展廳內(nèi)，拿破侖與兩位皇后的巨幅畫像赫然豎立在高大的八字屏風(fēng)上，與兩側(cè)尚美制作的皇家珍寶相映生輝，象征著這家御用珠寶工坊輝煌的開端。

拿破侖崛起的時代，大清的乾隆皇帝已是耄耋之年，兀自沉浸在萬年升平的吉夢中。乾隆和他的爺爺、父親都曾得益于法國傳教士的幫助。這些法國人可不止會畫畫，他們?yōu)榭滴醯壑v授幾何算術(shù)、給皇帝治病，還幫助清廷打造槍炮、繪制器物、修正歷法、翻譯經(jīng)典、測繪疆域、外交談判，并參與設(shè)計建造御苑宮殿。在17至18世紀，這些傳教士是中西交流的重要媒介。正是通過這些傳教士和西方的商貿(mào)船運，東西方開始相互眺望、相互了解，進而相互學(xué)習(xí)、相互著迷。

18世紀以來，通往東方的貿(mào)易航線開通之后，東方物品大量涌入歐洲，使得新興歐洲國家對富饒而精致的中國的迷戀與熱情更加高漲。在購買中國的陶瓷、絲綢、茶葉、漆器等奢侈品時，宮廷和貴族們不惜花費大量金錢，東方裝飾的風(fēng)潮盛行一時。此次展覽專門設(shè)計一專題區(qū)域，將制造于19世紀中期的銀茶壺與奶壺、中式折扇，與制造于20世紀初的嵌玉帆船胸針與藏珍匣展現(xiàn)在中國觀眾面前。這些被稱為“中國風(fēng)”的西方工藝品，無論在西方人還是東方人眼中，大概都有一種奇異的視覺效果，既陌生而又似曾相識，生動鮮明地反映了，近代歐洲各個時期，“中國風(fēng)”都是裝飾藝術(shù)的重要元素。對應(yīng)尚美藏品的“中國風(fēng)”，故宮博物院亦遴選出一些藏品，與之相映成趣，進行一場東西審美和設(shè)計的對話。

在此，筆者不打算越俎代庖，重復(fù)對尚美的珍寶的描述或贊美。故宮藏品與來自西方近代的裝飾品似乎是更需要探討，也更加有趣的題目。這一部分主題場景集中在展廳南線兩小一大的三個展柜中，觀眾應(yīng)特別留意，比較和品味東、西審美與工藝的異同。

盧浮宮藏中國風(fēng)茶壺與奶壺是19世紀中期法國經(jīng)典的“中國風(fēng)”設(shè)計。與早期洛可可風(fēng)格的虛幻想象、輕浮繁縟相比，此時期表現(xiàn)出的中國元素有根有據(jù)，壺身形態(tài)與開光紋飾、壺蓋的獸形鈕，以及壺流及提梁的樹干造型都模仿得頗為精心。壺的龍紋支架及底座造型也很傳神。這些中國風(fēng)銀茶具如此精美大氣，可見飲茶在當時巴黎上層社會，仍被作為高尚奢華的生活內(nèi)容來表現(xiàn)。

乾隆款畫琺瑯八棱開光提梁壺是故宮博物院珍藏的最重要的畫琺瑯器物之一，其帶加熱爐和支架的提梁壺結(jié)構(gòu)來自西洋器物的啟發(fā)。造型洗練大方，有西洋幾何風(fēng)格。S形支架盡端的渦卷式，提梁上金星玻璃做成的提手亦仿西洋花柱形式。八面開光內(nèi)以西洋琺瑯彩表現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水花鳥畫，而卷草紋樣細節(jié)又帶有西洋風(fēng)格。

有趣的是，盡管刻意模仿了異域的風(fēng)格，這兩把提梁壺還是可以讓觀眾一眼看出工藝血統(tǒng)。當然，乾隆款的銅鍍金畫琺瑯提梁壺似乎更雍容自若些，大小尺度也合于實用。盧浮宮的純銀提梁茶壺則高調(diào)炫耀，仿佛要出盡風(fēng)頭，反映出資產(chǎn)階級上升時期的風(fēng)貌。

在展廳南面中央大展柜中，集中了中、法諸多首飾與隨身飾品，其中有尚美對中國緝米珠式流蘇的模仿；中、法飾品中對異形珍珠的巧用；中、法飾品中翡翠與珠玉的設(shè)計，以及香木、點翠、珊瑚、玳瑁等珍稀材質(zhì)在清代配飾中的表現(xiàn)等。

來自意大利波旁家族雙西西里的公主嫁入法國皇室，成為貝利公爵夫人，她為參加?xùn)|方主題舞會特地定制了這把折扇。扇上畫的是中國古戰(zhàn)場一將誘敵深入的故事。此扇不僅扇骨用金漆工藝，扇面也漆工藝粘嵌貝母，模仿中國螺鈿工藝。此扇尺寸碩大，工藝夸張，特為交際場合的風(fēng)情炫耀而制作。相比之下，道光帝御題的折扇才真正是隨身揮舞納涼的日常之物，扇上詩畫呈現(xiàn)出道光皇帝的閑吟逸趣。

巴黎這把中國風(fēng)折扇背后的故事是，當年爆發(fā)“七月革命”，公爵夫人流亡，華麗舞會煙消云散，這把折扇甚至未能與她見面，最終成為另一位貴婦的嫁妝。

展柜中央兩枚小戒指雖然不太起眼，卻記錄了東西兩位貴族的情感經(jīng)歷。亞歷山大·瓦勒斯基伯爵是拿破侖與波蘭伯爵夫人瑪麗·瓦爾思佳的私生子，他的這枚鉆石戒指內(nèi)壁銘刻了“Alexandre 23 9bre 1842”（亞歷山大1842年9月23日）的字樣，記錄了他與女演員拉謝爾的相逢相戀。

民國十一年，仍居住在故宮后寢區(qū)域的遜帝溥儀娶了內(nèi)務(wù)府大臣郭布羅·榮源的女兒婉容。婉容和溥儀都接受過詩書和英文教育。這對年輕的貴族小夫妻性情投合，在生活方式上一起追逐時尚。他們的一對鎳金戒指外圈光素，只在戒指內(nèi)壁鏨刻字樣，一枚為英文“I LOVE YOU FORGET ME NOT”（我愛你，勿忘我），另一枚為漢字“允執(zhí)厥中，惟精惟一”，此八字出自《尚書》，為清代帝王珍重的政治修養(yǎng)箴言，意喻帝王應(yīng)信守中正，精純專一。現(xiàn)在看來，這兩枚戒指沒有什么特別之處，但在當時也代表著一種新材質(zhì)新風(fēng)格的流行。

展覽角落還有一獨立柜，展示著一幅19世紀法國人繪制的中國官員夫人畫像。我們在畫像下配合一清宮舊藏珍品。

法國人不能確定這幅人物畫像的身份，甚至有人名之曰“中國皇后像”，從畫中各種服飾特征看，這根本不是皇后的裝束。實際上，在1901年以前，西方商人和使節(jié)也見不到中國皇宮中的后妃。畫像中很多細節(jié)特征并非完全捕風(fēng)捉影，但當這些特征組合于一身時就顯得荒誕走形了。應(yīng)該說這是一幅想象中的中國貴婦人畫像，并非寫實。清代后妃和官員夫人們身著朝服袍褂時會佩戴三掛朝珠，畫像中只畫了左右兩肩斜戴的兩掛，缺了正中套在脖頸上的最重要的一掛。

清宮所藏朝珠材質(zhì)非常豐富。皇帝每次都會選擇最適宜朝服式樣及禮節(jié)場合的朝珠佩戴。此次展出的海藍寶石朝珠碩大多彩。翠如意從工藝造型來看應(yīng)為清中期作品，如意上雕大小螭龍，應(yīng)為蒼龍教子的寓意。

“始于十八世紀的珍寶藝術(shù)展”絕不單單是一場珠寶首飾展，以尚美藏品為主體，更聯(lián)袂故宮博物院、盧浮宮博物館等17家文博收藏單位以及眾多私人藏家，全景呈現(xiàn)兩百年來法蘭西最瑰麗最輝煌的夢想。這是怎樣的兩百年啊！多少升騰與衰落，多少危機與戰(zhàn)難！當王朝和權(quán)貴已成過眼云煙，他們的珍寶卻長存下來，講述著當時的榮耀與風(fēng)尚。

（作者：章新，系故宮博物院宮廷部副研究員）