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斫云樓藏虢州唐代  澄泥雙足風(fēng)字硯

澄泥硯作為古代“四大名硯”之一，今天已然淪落到旅游工藝品的慘淡境地，但在硯史上尤其唐宋時期它曾經(jīng)極為輝煌，尤其是虢州澄泥硯，更是唐代硯林中的名品。

唐時虢州（今靈寶市）所產(chǎn)澄泥硯，不僅作為貢品，而且被評為硯中第一，是現(xiàn)存史料唯一有明確記載的唐代貢硯。筆者收藏古硯多年，所藏一方唐代虢州澄泥硯具有一定的典型性。

此硯規(guī)格碩大，長達32厘米，寬27.5厘米，高5.7厘米。外形呈“風(fēng)”字狀，雙足，故稱雙足風(fēng)字硯。此種風(fēng)字硯又因形制類似農(nóng)具簸箕，也稱箕形硯。泥色灰黃，色澤華美，質(zhì)地堅密細膩。硯體土銹浸蝕，硯堂墨銹斑駁，植物根須沁于硯表，跡近鈣化。硯堂與墨池之間有月牙形攔水墻相隔。此硯為盛唐時制品。出土、傳世各有一款同類硯品可以互證。

1960年廣東省韶關(guān)市唐代名相張九齡墓中出土一硯，長20.5厘米，寬18.2厘米，高5厘米。泥陶質(zhì)，色灰，形制也是雙足風(fēng)字形。硯池殘存墨跡。左足有殘損，硯底部刻一“拯”字。張拯即張九齡之子。唐玄宗時張九齡曾任中書令、尚書右丞相。其《望月懷古》中的名句“海上生明月，天涯共此時”，流傳千古。

另一例藏日本奈良東大寺正倉院，為正倉院所藏唐代文房用的名品。復(fù)旦大學(xué)歷史系韓昇教授在《正倉院》一書中介紹說，圣武天皇擁有一方足以夸耀的青斑石硯，硯臺本身是陶土燒成的“風(fēng)字硯”，硯體長14.7厘米，寬13.5厘米。風(fēng)字硯在日本各地官衙均有發(fā)現(xiàn)，難得的是它被嵌在青石里。這種青石為蛇紋巖，做成六角形，專門制作了一個檀木架子，高8.2厘米，直徑30.5厘米，架腳做成橢圓形，臺面的直線與架腳的曲線相結(jié)合，剛健中蘊含柔美。紫檀木架外側(cè)鑲著綠色的鹿角、象牙、黃楊、黑柿和錫做成的木畫，十分精美。

此二例定為陶硯，雖無大謬，但準確來說應(yīng)稱澄泥硯——雖然澄泥硯屬陶硯一種，但畢竟澄泥硯在燒制技術(shù)上相較陶硯有革命性的改進和質(zhì)的飛躍。從這點來看，也說明二硯的不平凡之處。按古人習(xí)說，雖說唐初高祖武德年間端硯已面世，但就今天出土唐端硯甚少而泥陶唐硯較多而言，唐代尤其中前期端硯影響并不大（而另一名硯——歙硯，史載“開元中”始出世），所以盛唐時代仍是泥陶硯占主流地位。按使用群體分，大概以帝都長安為基點，宮廷、貴族及士大夫階層以泥陶硯（包括部分瓷質(zhì)硯）為主，普通百姓則以粗陶及雜石硯為主。

綜合三硯的相關(guān)信息來看，工藝都較精美，比常見形制修長的雙足箕形唐硯寬大，似非塾師、市賈輩所用之物。

還有一例，可以從另一個角度體現(xiàn)此種風(fēng)字硯在文人心中的地位。2005年中貿(mào)圣佳拍賣公司高價拍出一幅傳為宋代人物畫大家李公麟所畫的《西園雅集圖卷》，畫中一硯，正是雙足風(fēng)字硯。

西園為北宋駙馬都尉王詵之府第，當時文人墨客多雅集于此。王詵曾邀蘇軾及蘇轍、黃庭堅、米芾、李公麟、晁補之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會等人游園宴飲，史稱“西園雅集”。李公麟為此文會作圖，南宋馬遠、明代仇英等皆有摹本，清代石濤、華喦等亦多仿之，是后世畫家喜愛的創(chuàng)作題材。在此幅長卷中，出現(xiàn)了三方硯，款式各異。蘇東坡?lián)]毫所用的是風(fēng)字硯。米芾身邊童子所捧的是圓形月池硯。作畫的晁無咎使用的則是一方多足辟雍硯。蘇、晁所用兩款硯式，如以石材制作，因硯邊較狹窄，極容易破損，從出土物來看，也確實少見有石制者。可以確定，蘇東坡用的是一方澄泥制品，晁無咎用的是方瓷硯，都是典型硯品。從圖中人與物的比例來看，蘇東坡用硯尺寸應(yīng)在20厘米以上，與張拯硯大小相當。鑒于西園雅集規(guī)格之盛，雅集的主人王詵所出之硯必然是其藏硯中的珍品。

一個時代有一個時代的氣象，一件文物見證一個時代的文明。盛唐自信、氣勢博大、赫赫雄風(fēng)——雙足風(fēng)字虢州澄泥硯，充分體現(xiàn)出了這種為后人所艷羨的“盛唐之音”。