作者：巴隴鋒 出版者：北京燕山出版社 出版時間：2016年12月

東干人，是清代后期遷移到中亞的中國甘肅、陜西回族的后裔。1942年，蘇聯以“東干”一詞為這個族群命名。一百多年來，東干人還保持著陜甘回民的語言文化及生活習俗。

一位具有東干血統的華裔少女雅詩兒，懷揣爺爺的老相冊，口唱《我的中國心》，從哈薩克斯坦首都阿斯塔納，一路東行、一路高歌、一路漫游，到達絲綢之路的起點——中國西安尋根問祖，感受故國的舊夢新景。在這里，她墜入愛河，愛上了陜西小伙兒鄭能亮，最終嫁回老舅家……

故國之思、赤子之情，是中亞幾代華裔東干人的共同感情。東干書面文學奠基人、東干第一代著名詩人亞斯爾·十娃子的《北河沿上》表達了詩人的尋根（中國大舅和阿拉伯老爸）意識，《我爺的城》抒寫了詩人的爺爺在世時念念不忘銀川的中國情結。東干第二代詩人伊瑪佐夫的《一把親土》是《我爺的城》的續篇，描寫了詩人從中國帶回一捧黃土到爺爺墳上祭奠的動人故事。亞斯爾·十娃子的外甥女愛莎·曼蘇洛娃延續了十娃子的尋根主題，寫下《我有兩個祖國》，歌頌吉爾吉斯斯坦和中國，她的《喜愛祖國》則專寫中國：“我太潑煩，想你哩，/喜愛祖國?！薄拔业淖孑呍谥袊?，/我不得見，/大聲大聲，我哭哩，/心都疼爛。”感情之深溢于言表。東干第三代著名詩人十四兒也有類似的詩作，他對回族的“回”字的尋根思考意味深長。

幾十年后的今天，一位具有東干血統的華裔少女雅詩兒，懷揣爺爺的老相冊，口唱《我的中國心》，從哈薩克斯坦首都阿斯塔納，一路東行、一路高歌、一路漫游，到達絲綢之路的起點——中國西安尋根問祖，感受故國的舊夢新景。在這里，她墜入愛河，愛上了陜西小伙兒鄭能亮，最終嫁回老舅家?！@是中國作家巴隴鋒長篇新作《絲路情緣》中的故事。小說的這一主題與東干作家遙相呼應。

讀巴隴鋒的《絲路情緣》，感受最深的是其突出的思想內涵，即主人公濃濃的中國情結和對故國的深深眷戀。作家以小說這種藝術形式，生動地反映出“一帶一路”戰略下中亞華裔的回歸之路。作家既寫出了一路勝景、一路風情、一路文化，更寫就了一路故事，刻畫了中亞華裔的心理回歸歷程。

雅詩兒生活在阿斯塔納，學有所成，也有一個富豪男友伊萬，本該享受安排妥當的“穩穩的幸?！薄？墒?，骨子里的中國血脈讓她拒絕了上帝“仁慈”的安排，她“逼迫”男友組成車隊，沿絲路東歸中國西安。她的中國基因表現在生活的各個細節中：她記得爺爺教給她的風水講究，懂得陜西村父老的風俗習慣，對老舅家的任何歷史遺存都心存敬畏，對包括東干文化在內的中國文化更是處處留心——文化是一個民族的集體無意識——這也最終促使她留在中國，促成她與研究東干文學的碩士鄭能亮的愛情。細細品味，作品的這一人物關系設計，具有突出的隱喻特征。

《絲路情緣》在題材上是一個新的開拓。近年來，就反映絲路文化的書面成果而言，理論匯編及人文研究者眾，小說創作者寡，巴隴鋒的《絲路情緣》可以說是以現代小說表現“一帶一路”戰略的先河之作。長期以來，以敘事藝術反映東干族群生活、東干人尋祖的作品實屬罕見，至今，國內反映東干題材的創作尚屬空白。究其原因，一是民族歷史題材敏感，二是作家缺乏相關的生活積累，恰如王夫子所云：“身之所歷，目之所見，是鐵門限。”

《絲路情緣》突破了上述拘囿，將主人公雅詩兒定位為東干后裔，同時，作者發揮自己在蘭州大學讀研究生時從事東干研究的優勢，調動創作潛能，巧妙地將東干文化、東干文學、東干研究等元素融入自己的小說創作之中，并做到了揚長避短。作者的藝術勇氣和創作熱情，值得充分肯定。

《絲路情緣》著力表現了中華文化的巨大魅力。且不說張騫通西域后中華文化在絲綢之路的傳播與輻射，東干先祖到達中亞后也帶去了中國文化，他們自稱“中原人”，認同中原文化，這種認同表現在物質文化與精神文化的各個方面。如東干人的蔬菜經營和水稻種植，在蘇聯時期就頗為出名。在中亞，連韭菜和粉條的發音也來自東干語音。

《絲路情緣》熱情歌頌中華文化，集中表現在主人公雅詩兒把尋根問祖放在首位，對中華文化充滿向往之情。她在阿拉木圖奔向冼星海大街，懷著敬仰的心情瞻仰冼星海紀念碑。進入中國國境后，她全身心地感受著中國文化，不僅自然景觀和人文景觀令她陶醉，連歌舞演唱、詩詞誦讀及民風民俗、飲食文化，她都著迷般地喜愛。這部作品藝術化地展現了當今中國的文化自信，以及中華文明的巨大凝聚力。

不同的讀者，對作品會有不同的感受。筆者是西北人，在中亞任教多年，熟悉那里的陜西村和甘肅村，因此讀《絲路情緣》之時便生出了親切感。這部小說展現的自然風光、人文景觀令人目不暇接，如阿斯塔納大帳篷、伊希姆河的風情、楚河河畔的美麗風光、陜西村的民風民俗、碎葉城遺跡、霍爾果斯口岸景致、新疆的胡楊林、山丹軍馬場、西安古跡等。小說宛如旅游路書，但這些景觀描寫都被融入年輕好奇的主人公的青春游歷情節之中，讀來毫無違和感。

同時，書中引用的民謠、民歌、詩詞、傳說、典故等，很是恰切，如“月亮月亮漸漸高，騎白馬帶腰刀……”被選入東干中小學識字課本，是婦孺皆知的東干民間兒童歌謠，還有甘肅花兒（東干人不叫“花兒”，只叫“少年”）的運用，使得小說增色不少。

作品構思巧妙，充分發揮了游記體小說的長處。整部作品以時空轉換為明線輔線，以主人公感情變化、情感糾葛為暗線主線，讓主人公在宏大的、具有歷史感的時空舞臺上演繹個人（也是民族的）具體而微的情感活劇。從哈薩克斯坦的阿斯塔納到中國的西安，幾十天里經歷幾千里路云和月，雅詩兒不僅見識了祖宗文化，也深深愛上了祖宗生活的地方，并收獲了新的感情。這種游記體小說，是對傳統游記體小說如《西游記》《鏡花緣》《老殘游記》的借鑒和揚棄，展現了絲綢之路沿線的風光、風情和中國的大國氣象。

巴隴鋒在小說文體和風格方面有自己的堅守，不重復自己的創作手法。繼長篇小說《云橫秦嶺》的年代傳奇寫法和《永失我愛》的傳統現實主義寫法之后，作家在創作時再次變臉，在《絲路情緣》的故事情節設計和寫作風格上嘗試青春時尚寫作，以適應網絡讀者的閱讀喜好，這無疑這是一次新的探索與突破。

誠然，作家對于東干人的生活積累還嫌不夠，人物的典型化處理尚需雕琢。但“春江水暖鴨先知”，這也使得我們對同類型題材作品充滿了期待。