石峁遺址發(fā)現(xiàn)的玉器

2016年年末，北京大學人文社會科學研究院舉行了一次良渚與石峁的論壇。這場論壇通過網(wǎng)絡(luò)直播，讓良渚與石峁這兩個重要的遺址進一步走向大眾。良渚是史前江南文明的代表，石峁是史前塞北的代表，兩者的“對擂”讓人們大開眼界。距今4300到3800年的石峁遺址，雖然比良渚“年輕”將近千年，但并非是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，兩者依然存在著文化上的交流。

北京大學考古文博學院教授、中華文明探源工程首席專家趙輝認為，在有關(guān)中國文明形成過程的宏觀思考中，來自北方的作用始終受到忽視，但石峁遺址的綜合研究已然在相當程度上顛覆了傳統(tǒng)認識，極大豐富了文明形成過程的細節(jié)。

石峁遺址位于陜西省神木縣高家堡鎮(zhèn)，地處黃土高原北部的黃河西岸、毛烏素沙漠東南緣。2011年開始，陜西省考古研究院等相關(guān)單位對石峁遺址開展了系統(tǒng)考古調(diào)查和有重點的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了由“皇城臺”、內(nèi)城和外城構(gòu)成的城址以及貴族墓葬區(qū)、祭壇等遺跡。碳十四系列測年確認，石峁城址興盛年代不晚于公元前2300年，廢棄于公元前1800年左右。人們把這座規(guī)模大于良渚與陶寺、面積約400萬平方米以上的龍山晚期到夏早期的城址稱之為“石頭上的王國”。

石峁遺址中的“皇城臺”為高等級建筑的核心分布區(qū)，周邊以護坡石墻包裹，臺頂分布有成組的宮殿建筑基址，北側(cè)有池苑遺址。它的功能相當于后世城址中的“宮城”，既有貴族居住區(qū)，也有宮廟基址、祭祀等禮儀性建筑，布局井然有序，建筑宏偉壯麗。內(nèi)城將“皇城臺”包圍其中，城墻依山勢大致呈東北—西南向分布；外城是利用內(nèi)城東南部墻體向東南方向擴建的一道弧形石墻形成的封閉空間。內(nèi)外城墻長度約10公里，寬度亦在兩米五以上。這些石砌的城墻所需的石料量是驚人的，必須動用大量的人力物力來完成，甚至還需要其他聚落的人力來支持。這顯示出當時統(tǒng)治者具備了集約人口、聚斂資源的超強管控能力。

當然這座城又不僅僅是為了防御。外城的東門址是目前保存完好的最早的城門遺跡，也是石峁城址的制高點，它包含內(nèi)外兩重的甕城。正是在這里，出土了玉鏟、玉鉞、玉璜、牙璋、陶器和石雕頭像等非常典型的文物。這些文物的出土或可說明，當時的祭祀或占卜也是社會生活的重要部分。早在上世紀70年代，石峁數(shù)量眾多的玉器就已經(jīng)引起海內(nèi)外的關(guān)注，而考古工作者的發(fā)掘進一步確認了這些玉器埋葬的背景。石峁玉器中可以看到玉琮等典型的良渚玉器，說明良渚玉器曾經(jīng)輸入到石峁，只不過有一些良渚玉器也許因為不合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，被改制成別的玉器。

石峁的考古工作一直在持續(xù)進行中。2015年，考古工作者在皇城臺的底部，有一條用石頭砌出的通向內(nèi)城和外城東門的主干道。在進入皇城臺之前，發(fā)現(xiàn)了多重結(jié)構(gòu)的甕城，旁邊還有大墩臺和廣場。尤為重要的是，在已發(fā)掘的皇城臺二、三級石墻墻體內(nèi)，有橫向插入用于支撐的纴木，纴木下面還用石板支護。這和宋《營造法式》記載的“筑城時，城每高五尺，橫用纴木一排”的記載相吻合，但過去一般認為在漢代才開始使用這種技術(shù)。

在皇城臺發(fā)現(xiàn)的三件銅器、四件制作銅器的石范和玉器，更令人驚喜。劍橋大學李約瑟研究所所長梅建軍是冶金史專家，他對銅刀、銅、銅鏃等銅器和鑄銅的石范評價極高，認為這是揭示中國北方早期銅器的形制和技術(shù)特征的重要實物資料，更為探索早期冶金術(shù)在中國的傳播路線提供了關(guān)鍵證據(jù)。而甕城外玉鉞的再次出土，又一次證實了之前所出玉器的獨特埋藏風格。

人們注意到，第三次文物普查顯示榆林地區(qū)的新石器時代遺址達到4400多處，既有面積不足1萬平米的小型遺址，也有50萬平米以上的大型聚落，而石峁這樣的超大型聚落僅此一處。在它四周散布的中小型聚落如眾星拱月，提示人們這一地區(qū)聚落的整合與變遷經(jīng)歷了相當漫長的過程。

石峁遺址并非橫空出世，也不是孤立存在。通過在周邊的禿尾河流域、寨峁梁等遺址進行發(fā)掘，再結(jié)合上個世紀80年代在內(nèi)蒙古大青山南麓和晉中地區(qū)的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)以及10多年前在陜北地區(qū)進行的考古調(diào)查，學術(shù)界已經(jīng)基本梳理清楚了河套地區(qū)史前文化從萌芽到繁榮的過程。由此，這一地區(qū)在中國史前文化多元格局中的獨特地位也越來越得到彰顯。

隨著中原文化的興起，良渚遺址、陶寺遺址、石峁遺址都衰落了。從考古學面貌來看，石峁應(yīng)該與陶寺遺址中晚期文化有著密切的關(guān)聯(lián)，這既可從出土的陶鬲等典型器物上進行確認，也可通過大型墓葬中隨葬品的擺放風格來追蹤。不過，石峁人群的南下和陶寺遺址的滅亡有著怎樣的關(guān)聯(lián)，一直是考古學家心中的謎團。

如果放到更為寬廣的背景下看，龍山時代晚期的歐亞草原社會已經(jīng)掌握了很多重要的技術(shù)，比如，牛、羊、馬的畜養(yǎng)，小麥的栽種，銅器的制造，等等。這些文化要素均可能通過草原之路、青銅之路傳播到中國，而石峁遺址所跨的時代正好是一個關(guān)鍵的文化傳播時期。而且從地理位置上看，也位于中國北方農(nóng)牧交錯地帶的中心位置，朝北更靠近歐亞草原地帶，朝南離中國古代文明中心不遠。從這個意義上講，石峁也為研究龍山時代中西文化的交流提供了可能。