據不完全統計，云南傣族聚居區的貝葉經藏量近9萬部。

維吾爾族模制法土陶燒制技藝的第六代傳承人吐爾遜在制作陶碗。

土家族吊腳樓依山而建，別具風采。

保安腰刀第四代傳承人馬得祥在檢查一把剛打制好的成品刀。

第九屆察哈爾察干伊德文化節上，人們在品嘗、選購奶制品。

　　據統計，在已公布的四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中，“傳統技藝”類別涉及20多個少數民族的近70項傳統工藝。

　　其中，涉及建筑營造技藝的項目，有侗族木構建筑營造技藝、苗寨吊腳樓營造技藝、蒙古包營造技藝、哈薩克族氈房營造技藝、俄羅斯族民居營造技藝、撒拉族籬笆樓營造技藝、藏族碉樓營造技藝等。

　　織造類的項目，有苗族蠟染技藝、白族扎染技藝、維吾爾族花氈及印花布織染技藝、加牙藏族織毯技藝等。

　　手工造紙項目，有傣族和納西族手工造紙技藝、藏族造紙技藝、維吾爾族桑皮紙制作技藝等。

　　服飾制作項目，有侗錦織造技藝、苗族織錦技藝、傣族織錦技藝、楓香印染技藝、新疆維吾爾族艾德萊斯綢織染技藝、鄂倫春族狍皮制作技藝等。

　　特殊材料和用品的制作項目，有赫哲族魚皮制作技藝、黎族樹皮布制作技藝、藏族金屬鍛造技藝（藏族鍛銅技藝、藏刀鍛制技藝）、維吾爾族傳統小刀制作技藝、蒙古族馬具制作技藝、彝族漆器髹飾技藝等。

　　貝葉經制作技藝

　　貝葉經，傣語稱“坦懶”，是指刻寫在經過處理的熱帶植物貝葉棕上的佛經。貝葉經過多道傳統工藝處理后，能防蟲、防水、防變形，抄寫在貝葉上的經書，能夠流傳千百年。

　　傣族貝葉經除了記載佛教經典外，還囊括了傣族的天文歷法、社會歷史、哲學、法律、醫藥、科技等諸多內容，是傣族文化的“百科全書”，在傣族人民的生產生活中具有重要作用。

　　如今，云南能讀寫傣文的人不多，會寫貝葉經的就更少了。因此，云南對“活化石”貝葉經的保護一直在進行。

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，并不斷創新發展。

　　根據制作方式，維吾爾族土陶器可分為素陶、釉陶和彩繪釉陶三種，其造型、著色、燒制琉璃等工藝，充分反映了維吾爾族人獨特的審美情趣，其中亦可見絲綢之路上中西文化碰撞的影響和新疆其他民族文化的影響。

　　維吾爾族使用的土陶制品，大到陶缸，小至碗、碟、紡線托，在生活中曾十分普及。上世紀70年代以后，土陶制品逐漸被機制用品所取代。如今，在新疆喀什和吐魯番地區尚存少量制作旅游紀念品的土陶作坊。

　　土家族吊腳樓營造技藝

　　早在采集狩獵時期，土家先民以樹筑巢、以石壘屋、以石洞為居所。在各民族不斷的交往中，“樹巢居”發展成今日的吊腳樓。

　　土家族吊腳樓建筑風格的形成，除了受兄弟民族建筑文化的影響外，還與其聚居的武陵山區“惡水兇山坪地少”的自然環境有關。武陵山區有著豐富的森林資源，為建造全木結構的吊腳樓提供了建筑材料。房屋依山而建，很自然地形成了凌空吊柱的建筑模式。這種形式一方面利用空間，避免了開拓更寬面積的屋基，另一方面也有效地避開了山間蛇蟲的侵襲。

　　保安族腰刀鍛制技藝

　　保安腰刀是保安族傳統手工藝制品。保安腰刀鋒利無比，種類繁多，比較著名的腰刀有“什樣錦”“雅王其”“波日季”“一刀線”等。保安腰刀的制作工藝十分復雜，工序多者達八十多道，少者也有三四十道。

　　過去，每戶保安人家都有鐵匠，每位鐵匠都有自己特定的刀面圖案。有的圖案是某位鐵匠的標志代號，有的圖案蘊藏著一個美好的傳說，或記載著一個悲壯的故事。保安腰刀制作技藝不僅鞏固了保安族的文化根基，也豐富了中國金屬工藝的內容。周恩來總理曾將保安腰刀作為禮物饋贈給外賓。

　　奶制品制作技藝（察干伊德）

　　察干伊德，蒙古語，意為白色的食品，即奶制品。蒙古族人認為，白色具有純潔、吉祥的意義。對白色的崇尚，孕育了獨樹一幟的察干伊德文化。

　　生活在正藍旗一帶的蒙古族察哈爾部落生產的奶制品具有凈、精、美等特點，在元、清時期是皇家御用的奶制品。圍繞加工和食用察干伊德，正藍旗一帶產生了許多傳統禮儀、民歌、諺語、祝詞、贊歌、民間故事及禁忌，形成了特有的察干伊德文化。

　　正藍旗傳統奶制品主要有奶豆腐、奶皮子、奶油等三十余種，此外還有用牛奶制作的飲料如奶茶、奶酒、酸奶等十余種，如今又開發出了奶糖、奶豆腐月餅等新產品。

　　（中國民族報綜合報道。本文圖片均為資料圖片。）