這十數(shù)年，子聰?shù)娜兆邮蔷幰槐窘小堕_卷》的小刊物。編刊物，子聰編成了一個生活在古代的人，不是“古典”，是“古代”。

“古代”，那時候，如有人說的，路要慢慢走，花要寂寂開，風(fēng)景要緩緩看——甚至覺得子聰這個名字也是古代的，放在《論語》里恰恰好吧。

生活在古代了，自然要畫畫。畫畫自然要有古代的氣象。

子聰?shù)漠嬍乔迨菀宦罚荻豢?，有生命的歡喜，如山邊水，林中風(fēng)。

當今中國畫，和他們更古老的前輩相比，把中國畫“逸筆草草，不求形似，聊以自娛”的藝術(shù)精神完全棄之不顧。而生活在古代的子聰卻拾得起這個傳統(tǒng)。我一直有一個疑問，現(xiàn)在許多中國畫家能夠在人前廣眾面前進行表演式的即興創(chuàng)作，如此喧囂擾攘中，他們是如何寄興寫意的？中國畫沉湎于自然萬物。那些自然萬物都可以成為他們繪畫的主題。觀察中國畫，不只是顯赫的松竹梅蘭，幾乎所有我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅胶拖嗵幍膭游锖椭参锒甲猿梢粋€藝術(shù)譜系。中國古典的世界，這個由自然萬物構(gòu)成的紙上的或器物上的世界，已經(jīng)和現(xiàn)實的世界分裂成兩個不同的世界。藝術(shù)世界的自然萬物，是另外一個意義的世界。

應(yīng)該意識到，在中國畫曾經(jīng)的時代，一面是率土之濱莫非王臣的羅網(wǎng)專制，另一面卻是王綱松懈的漏洞百出。所謂國破山河在，國與山河并列、并置，世界為我們預(yù)留了向自然萬物的逃逸之路。而我們今天呢？中國畫幾乎很少成為表達獨特見解的藝術(shù)，甚至那些風(fēng)景和自然萬物也是抽離現(xiàn)實的假象。更多的，我們必須承認，包括子聰，在今天中國畫的藝術(shù)行為，是懷抱鄉(xiāng)愁在紙上復(fù)現(xiàn)那些花卉、樹木、人與器物，等等。而藝術(shù)史的古老中國畫世界，那些山水、花卉、樹木、庭院……則是當下中國畫遙遠的故鄉(xiāng)。這樣看，我們中國畫的每一筆，都是類似幾場夢而已。是可以允許中國畫成為一門沉溺幻想的純粹藝術(shù)，僅僅是為了彌補我們精神世界的匱乏；但也可以使我們不斷的返鄉(xiāng)，不只是技術(shù)主義的，而是和精神、和心靈密切相關(guān)的。