◎?qū)Α皫浉纭?、“靚仔”的稱謂，表面上看僅是語言稱呼問題，但細究起來，實際上它暴露了語言的滑稽與悲哀，是社會對于用詞的不加節(jié)制。在我看來，一個健康的社會，更需要多一些陽剛之氣；特別是軍人職業(yè)，需要的是獻身精神和忠誠剛毅的品格，容不得隊列里的脂粉氣和奶油味。

◎值得欣慰的是，今天我們的社會對這種審美的誤判已經(jīng)開始走向清醒和反思，那些娘聲娘氣的韓劇已經(jīng)被我們的社會所反感和抵制。這一次，上海把培養(yǎng)“男子漢”列入小學教材，國家有關(guān)部門又在全國推廣，足見這個問題的重要。除此之外，有關(guān)媒體對過度宣傳靚仔、美女之類情況的批評已經(jīng)屢見報端。

小鮮肉 羅琪 繪

一本由上海教育出版社出版的旨在培養(yǎng)少兒陽剛之氣的圖書受到社會的特別關(guān)注，被認為是一本培養(yǎng)男子漢的好書，該書出版后，經(jīng)有關(guān)部門批準在全國小學四五年級廣泛推廣。許多家長網(wǎng)上點贊，認為這個問題早該抓抓了。有的直言不諱說：孩子從小幼兒園是阿姨教，小學老師也是女性多，弄得孩子從小養(yǎng)成陰柔性格，如此下去，還怎么培養(yǎng)上戰(zhàn)場的軍人。這件事，甚至被國際輿論廣為關(guān)注，美國全國廣播公司發(fā)表一篇署名文章，題為《中國處理“男子氣概危機” ：讓男孩不再是“娘娘腔” 》 。說是危機，或許外國人有點夸張，但這也絕非危言聳聽，有社會學家發(fā)表論文，證明這些年我們的確面臨著男子漢陽剛之氣弱化的現(xiàn)實，而這樣一個問題，又著實影響著一代人的健康成長。

如果稍加留心，我們就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)實，那就是這些年大眾對人的外貌審美發(fā)生變化了，比如，人們逐漸已經(jīng)很習慣用“帥哥” 、“靚仔”的標準來衡量青年男性的相貌，甚至用幾近低俗的“小鮮肉”之類的詞匯來稱呼英俊男生。與此同時，被取而代之的則是傳統(tǒng)意義上能表現(xiàn)男子漢英雄氣質(zhì)的長相，那些方形的國字臉，那些充滿英豪氣的紫紅色臉膛，不再被人們所崇尚。這看似只是個人審美喜好問題，實質(zhì)上卻是關(guān)乎國民素質(zhì)培養(yǎng)的重要話題。一般說來，“男子漢氣概”用來表達對男性的褒獎，男孩子從小便被教導“要像個男子漢” 。按通常的理解，男子漢是什么？應該是線條分明、陽剛氣魄、孔武有力，其面孔又常常被賦予“紫銅色”之類的詞匯。而這種面型和色彩，又常以軍人為主要描摹對象，因為這樣的面孔代表著英勇、責任、可靠、忠誠，是最理想的戰(zhàn)士、伴侶、父親的形象。但不知從何時開始，在我們的媒體宣傳中，帶幾分奶油味的白面書生逐漸流行起來，而傳統(tǒng)的粗獷面孔則已顯得俗氣和過時。殊不知，社會這種頗帶幾分媚俗的審美變化，恰恰弱化了我們健康的審美觀。

健康高尚的審美觀需要引導，這既是政府和媒體的責任，也是全社會的共同責任。前兩年，廣東肇慶就出臺過一項導游新規(guī)，其中一條就要求，對游客的稱呼，禁止用目前社會流傳的“靚仔” 、 “帥哥” ，以及對年輕女性所用的“美女” 、“靚女”之類的詞匯。規(guī)定認為：這些以取悅對方為主要目的的稱謂，包含著很大的不尊重成分，在某種場合甚至已淪為一種輕薄。規(guī)定一出，群眾拍手叫好，稱之為提高社會審美層次的舉措，是社會文明的象征。在被稱為美女云集的成都春熙路，有一年欲發(fā)布由錦江區(qū)政府組織調(diào)查的春熙路“美女養(yǎng)眼指數(shù)” 。此議一出，社會產(chǎn)生了一邊倒的批評。群眾認為，政府受托于社會公眾，負責處理國計民生的大小事務，決不能將自身職能泛化至商業(yè)娛樂圈，政府如果太過于娛樂化，就會使自己的職能弱化，降低公信力。于是區(qū)政府博采眾議，立即終止這一行為。這兩個例子，表明了什么才是在培養(yǎng)健康審美情趣方面的正確態(tài)度。在我看來，廣東肇慶旅游部門的舉措是非常負責任的，“帥哥” 、“靚仔”被禁用，表明有關(guān)部門并沒有因?qū)κ袌隼娴淖分鸲艞壸约旱纳鐣熑巍?/p>

培養(yǎng)健康的審美觀，更重要的是營造一種文化氛圍。審美習慣有著支撐社會文化結(jié)構(gòu)以及人倫關(guān)系的重要地位，一般不會在短時間內(nèi)發(fā)生根本變化。從這個意義上說，面對泛娛樂化時代的“熱鬧非凡” ，我們無法接受某些男主持人在鏡頭前表現(xiàn)出女性化做派。孩子往往是在模仿偶像的過程中成長的，不給男孩子提供模仿英雄豪杰的機會，他就會以為那種唇紅齒白、矯情造作的時尚俊男是值得模仿的。就像我們在寫字樓里不時遇到的裝扮頗像韓國偶像劇男主人公的新潮白領(lǐng)，膚色白嫩，發(fā)型細致，所到之處無不飄散著清新的香水氣味；或如郊游遠足的男男女女，背靠花團錦簇合影拍照時，即使是大男人，也總是伸出右手兩個指頭，嗲聲嗲氣地拖著長音喊出“耶——” 。小男孩最終要成為頂天立地的丈夫，要成為家庭頂梁柱的父親，要為尚未修通燃氣管道的家中扛煤氣罐，當了兵則要準備上前線，要擔負起各種社會責任。

英國科學家曾經(jīng)對男性面孔的面部特征作過調(diào)查。94名男性和76名女性通過網(wǎng)絡(luò)對兩組男性面孔進行比較。一組是男人氣的臉（即我們說的孔武陽剛、線條分明） ，另一組是奶油氣的臉（即我們常說的“帥哥” 、“靚仔”類的白面書生）。兩種面孔都是靠計算機合成的。參與者需要回答哪種面孔讓人感到更可靠、更溫暖、更忠誠，最適合做同事或者伴侶。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的被調(diào)查者對男子漢的英雄臉持肯定和褒獎的態(tài)度。這說明一個問題，盡管人們在日常生活中常以“帥哥” 、“靚仔”相調(diào)侃，但并不代表自己內(nèi)心深處的審美判斷。

對“帥哥” 、 “靚仔”的稱謂，表面上看僅是語言稱呼問題，但細究起來，實際上它暴露了語言的滑稽與悲哀，是社會對于用詞的不加節(jié)制。在我看來，一個健康的社會，更需要多一些陽剛之氣；特別是軍人職業(yè)，需要的是獻身精神和忠誠剛毅的品格，容不得隊列里的脂粉氣和奶油味。軍人知識水平的提高，也并不意味著對軍人形象的解讀一定會從英雄好漢的氣質(zhì)往后退。在我看來，在影視劇及一些媒體的宣傳中，確實有一個審美導向的問題：那就是在我們向觀眾展示軍人形象時，要更多一點英雄氣，少一點奶油味，以培養(yǎng)英雄氣質(zhì)和陽剛品格。有媒體披露，韓國一些軍人竟癡迷化妝品，并逐漸成為化妝品業(yè)界的“大客戶” 。這些臉上涂滿化妝品的軍人還能上得了戰(zhàn)場嗎？安樂享受某種程度弱化的是軍人的血性。而韓國的一些流行劇實際上也對社會發(fā)生著很大影響。

文藝作品在娛樂民眾的過程中，潛移默化地存在著影響民心的作用。我們并不要求每一部作品都成為精品力作，但如果是部張揚英雄精神的作品，就應該彰顯男人或軍人世界中某種有力度的行為范式。只有這樣，才能使人們在軟玉溫香的沉醉環(huán)境里有可能獲得啟發(fā)，從而像大鵬展翅那樣振作，像汗血馬奔騰那樣昂揚，或者干脆就像成都球市上豪邁的吼聲那樣—— “雄起” ！既然計算機和外語可以從娃娃抓起，那么男子漢呢？這個未來社會在體能與智能方面都不可或缺的棟梁群體，是不是也應該從小男孩抓起？男人不是天生的，男人是在人生責任的熔爐中鍛造出來的。軍人也不是天生的，軍人是在沙場的硝煙中熏陶出來的，軍裝不是用于表演的服裝，無論你在燈光的映襯下顯得多么動人，如果你不擔負著責任，不彰顯著勇氣，你就不是合格的軍人，當然也就不是完整的男人。

值得欣慰的是，今天我們的社會對這種審美的誤判已經(jīng)開始走向清醒和反思，那些娘聲娘氣的韓劇已經(jīng)被我們的社會所反感和抵制。這一次，上海把培養(yǎng)“男子漢”列入小學教材，國家有關(guān)部門又在全國推廣，足見這個問題的重要。除此之外，有關(guān)媒體對過度宣傳靚仔、美女之類情況的批評已經(jīng)屢見報端。記得有媒體在頭版曾刊發(fā)一則配大幅圖片的新聞，稱北京電影學院招生， “帥哥” 、 “美女”報名者比起前些年已經(jīng)銳降，一些長著大眾臉的青年明顯增加。因為人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)的競技場上，最終拼的是實力，是素質(zhì)，僅靠臉蛋是不能持久的。到了戰(zhàn)場上，拼的更不是臉蛋，而是英雄氣和血性精神。應該說，這是社會大眾的一種自覺，我們期待著大眾審美朝著更健康的方向不斷進步。