連生貴子 清康熙

百花公主 清乾隆

丑末寅初 清光緒

蓮花湖 清光緒

雅觀樓 清道光

葉戲仕女圖 清雍正

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石的《元日》描繪了過年時熱鬧歡樂、萬象更新的場景。千百年來，人們將貼門神、貼年畫作為一種辭舊迎新的習俗，歲歲遵循，不僅使得門戶煥然一新，更是以此迎祥納福。年畫寄托了人們對豐收的喜悅，對幸福的向往。今年春節(jié)，中國美術(shù)館拿出眾多館藏的絕版孤本楊柳青年畫，點染新春的喜氣。

孤本粉本展覽亮相

楊柳青年畫始自明代中晚期，清早期日臻提高和完善，清中后期達到鼎盛，形成“家家都會點染，戶戶全善丹青”的盛況，至今已有400多年歷史。楊柳青年畫受北方版畫和宋代院畫的影響很大，精工細膩，有勾、刻、印、繪等多種工序。民間有言，楊柳青年畫與蘇州桃花塢年畫并稱為“南桃北柳”。還有一說，天津楊柳青與四川綿竹、蘇州桃花塢、山東濰坊并稱中國四大“年畫之鄉(xiāng)”。

中國美術(shù)館新春展甄選的140余幅楊柳青古版年畫精品，年代介于清康熙至晚清民國之間，大部分作品來自已故民間美術(shù)史學家及年畫收藏家王樹村的征集和捐贈，其中很多均為存世孤本和粉本，因此十分可貴。

例如印制于清康熙時期的《四藝雅聚》《太白醉酒》《四季平安》，雍正時期的《加冠仕女圖》《葉戲仕女圖》，乾隆時期的《百花公主》《韓湘獻籃》《五福三星》，嘉慶時期的《暖香塢雅制春燈謎》《時遷盜甲》《游園驚夢》《呼丕顯下邊庭捉拿潘美》《打龍袍》，以及道光時期的《莊稼忙》《福壽平安》等，都是現(xiàn)有存世的孤本。

此外，還有一些作品屬于年畫畫師“點套”的粉本，即印出墨線版后，畫師直接在上面手工填色，刻工再據(jù)此分別刻出各塊色版。這類粉本過去在年畫作坊內(nèi)秘而不傳，今朝得見，也是非常難得。這次展覽中的《雅觀樓》《逍遙津》《雁門摘印》《捉放曹》《年年太平》等，就屬于粉本中的精品。

門神之外的題材增多

年畫的起源，具體年代已經(jīng)不易考證，但可以知道，最早就是畫在門上的“門神”。從最初的望門而拜、畫虎于門、懸掛桃符，到雕版印刷術(shù)發(fā)明后普及到尋常百姓家的各式門神畫，門神的形象不斷更迭。

早期的門神是《山海經(jīng)》中刻畫的度朔山上能捉鬼的神荼、郁壘兄弟二人，唐代增添了由吳道子初創(chuàng)的“神判”鐘馗；宋代的門神出現(xiàn)了文武之分；到明清兩代，門神形象更加向世俗化發(fā)展，一般多從通俗小說的英雄人物中選任，隋唐名將秦瓊和尉遲恭成為流傳最廣的一對門神，這個時期還增加了大量以仕女、童子為形象的各類門畫。門神的功能已經(jīng)由驅(qū)災御兇的神性，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑T庭的裝飾性，同時，門神以外的其他年畫題材也不斷增多。

從展覽中的楊柳青年畫來看，除門神之外，既有借古喻今、教育后代的文史典故和戲曲故事，又有刻劃男耕女織、世俗風貌的時樣節(jié)景，還有大量富有福瑞寓意的吉祥喜慶類年畫。這些豐富的內(nèi)容，傳達出積極向善和追求美好的思想內(nèi)涵，契合了大眾的精神需求，所以能被人們喜聞樂見，成為點綴年節(jié)的重要裝飾藝術(shù)品。

源于民間的藝術(shù)花朵

文化，概指人類一切物質(zhì)和精神的存在形式。中國的年畫也許是世界上獨有的，無論在形式或是內(nèi)容上，都是有中國民間文化的鮮明風格。從年畫中可以感受到，憨厚質(zhì)樸的中國人，一直以來就具有高度的浪漫精神：一方年畫，人神共存，生動活潑，多少故事在其中流淌。民間文化也透過這一張張年畫，口耳相傳，代代相授。

中國美術(shù)館館長吳為山表示，源自民間的年畫，洋溢著質(zhì)樸的喜氣，散發(fā)著真純的情感，充滿了大膽的想象和創(chuàng)造，更接近人的本質(zhì)和創(chuàng)作者的本真，它是根植于泥土、活化于生活的藝術(shù)。作為美術(shù)園地色彩繽紛的花朵，年畫經(jīng)久綻放，是民族文化不可或缺的部分。我國不同地區(qū)的年畫，其不同的風格特征豐富了民間創(chuàng)作的智慧寶庫，也展示了美的多樣性。

如今人們的居住環(huán)境日新月異，新春張貼年畫已不再多見。這個新年，不妨在身邊尋一尋年畫的蹤影，重拾文化的記憶，感受美在生活中的創(chuàng)造和延續(xù)。