很久以前，在蒼莽的大涼山，山巔、山腰、低地分別生活著黑彝、白彝和漢族，如金字塔般的層級，彼此隔離。黑彝的女兒如果愛上漢族男子，就意味著死亡。上世紀50年代，解放軍來了，翻天覆地的變遷開始了：暴動、猜疑、背叛、焚燒與遙遠的逃亡、民族深處的回歸……長篇小說《西南邊》通過講述跨民族的婚姻故事，寫出了彝族隱秘歷史的新鮮與復雜，寫出了一個時代的蒼茫。

《西南邊》起自上世紀50年代四川涼山彝族地區的平叛改革，通過講述三對彝漢青年的愛情故事及家庭生活，揭示了涼山社會和生活于其間的各色人物所經歷的革命之大、變遷之痛，讀來令人動容。

作者馮良，涼山人，中國作家協會會員，除《西南邊》外，還出版了《西藏物語》《秦娥》《情緒》《彝娘漢老子》等文學作品。

我和馮良的相識地是拉薩，一個比涼山還高的地方。藍天、太陽、拉薩河，還有一群在上世紀80年代夢想成為詩人的年輕人，在那個純潔的高地上集體做夢。如今夢醒，許多做過詩人夢的人，都在做別的事情了。

馮良一直是圖書編輯。她原是西藏人民出版社的編輯，后來調到北京，在民族出版社工作，如今在中國藏學出版社工作。

同時，她也是一位作家。上世紀80年代，她的處女作《情緒》出版，受到好評。小說寫了眾人對一個傳說被強奸的女孩全方位的窺視和“同情”。之后，她又有《尋找麝香》《一夜》《低燒》《絳紅色的袈裟》等作品問世，她的作品表現出的對邊緣社會和底層人群的關注、悲憫，在西藏文學圈里被譽為“馮良的文本”。

馮良講的許多故事，都籠罩在屬于拉薩的某種特定氛圍中：長長的巷子里，陽光吞噬了所有的陰影，赤裸裸地顯露，因為什么都不曾發生，生出的某種閑蕩，烘托了神秘。她講故事的態度也與此類似——看了，寫了，還能怎樣。馮良的小說中鮮有人生指南、解惑之類的說教，筆墨都集中在對氛圍的描寫和對故事的敘述上。

馮良的母親是彝族人。她說，從小到大，她交往的幾乎都是母系一族，那個家族很有名氣。后來我才知道，她所說的“名氣”，是彝族人對尊嚴、榮譽、傳奇和身份的詮釋。除了西藏題材，她寫的最多的是老家涼山以及那里的人。

她對涼山和彝族的感情中蘊藏著某種使命，她的彝族身份和成長經歷都成了她為之驕傲的精神內力。從她寫的散文集《彝娘漢老子》中，可以充分感受到這一點。她的創作激情和她在文章中游刃有余的揮灑描寫，都來源于她的根莖——那塊遙遠美麗的高地。《彝娘漢老子》已經被翻譯成德文出版。該書的譯者曾說，即便是外國人，也能被《彝娘漢老子》中的故事打動。

關于涼山和那里的故人，馮良一如工筆畫家，惟妙惟肖地呈現那個叫喜德的小縣城的風情，以及生活在那里的人們的悲喜。越是冷靜地描繪，越能彰顯出生命的執拗和擴張。

眼前，涼山題材長篇小說《西南邊》即將與讀者見面。

我首先慨嘆的是馮良為此所付出的努力。《西南邊》初稿50多萬字，馮良寫了近10年。這部長篇小說開合度大、敘事結構龐雜，全方位地展現了涼山彝族從新中國成立初期到改革開放以來的歷史變遷。書中對親族鄉情的描繪、對彝族前世今生的梳理，具有豐富的社會學、人類學內涵。彝族人性格中的英勇、尊嚴、倔強，書中都有淋漓盡致的展現。

近兩年，馮良又對作品進行了修改，精剪了一些旁枝。小說中，上海的年輕軍醫夏覺仁和黑彝姑娘曲尼阿果的愛情故事，牽動著讀者的神經。按照黑彝的習俗，黑彝不僅不能與異族通婚，與白彝也不能通婚。這對被傳統禁錮的戀人，在相當大的時間跨度中，被作者融入涼山眾生像的刻畫中。全書既像一部環環相扣的連環畫，又像一幅徐徐展開的地域畫卷、民族畫卷。

馮良個人的成長經驗，包括無法釋懷的許多往事，在《西南邊》中有了別樣的生長。她的根莖牽住她的心靈，她在北京多年的生活，又拉開了她與家鄉的距離。因此，作者獲得了既可旁觀又在其中的創作視野。

此外，《西南邊》的語言也很有特色。川音沙沙，兼有彝腔混成，韻味十足，加上作者天生的幽默，讀來引人入勝，彌補了長篇敘事的冗長、沉悶等不足。

總之，無論是內容題材，還是故事構成，《西南邊》都堪稱中國當代文壇的稀缺文本。