習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話再次激起了全國文藝工作者的熱烈反響。在講話中，習近平總書記給廣大文藝工作者提出了四點希望：一是要堅定文化自信，二是要堅持服務人民，三是要勇于創新創造，四是要堅守藝術理想。這幾點希望與總書記在文藝工作座談會上的講話的思路、理念是完全一致的，體現了近年來黨在對于文藝工作者的期望這個重要問題上的延續性和穩定性。講話闡述的四點希望是有內在的邏輯關聯的。堅定文化自信是應有的態度，服務人民是根本宗旨，創新創造是基本途徑，堅守藝術理想則保證了創新創造的正確方向。

講話把文化自信作為四點希望的第一點。我們應該看到，文化自信與文化認同關系密切，自信首先是一種自我認同，因此，強調文化自信首先是針對文化自我認同不足的現實狀況而作出的期望。這種不足的成因很復雜，但總的來說不外乎兩個方面，一是現代西方文化及其價值理念的沖擊，二是我們自身尚未建構出能夠完全真實地依托當代生活處境并能慰藉當下生存體驗、指引未來希望的文化表達系統和環境。為什么有必要將文化自信的建構當作我國文化建設的一個重要目標？根本的原因恐怕在于，文化自信和文化自我認同的高低是衡量民眾幸福感的重要指標之一。一個政治文化共同體的成員如果對這個共同體長期積淀下來的文化傳統和當下文化構成的主體沒有基本的認同，是不會從內心深處感到滿足的，甚至可能會有離心的傾向，這是光靠物質增長解決不了的事情。

當然，問題的關鍵在于民眾的文化自信到底從何而來，以及如何去培養民眾的文化自信。這些問題其實學界已經有了很多討論。很多學者強調文化自信與文化自覺、文化反思的關系，認為文化自信是一種建立在文化自我反省基礎上的自我滿足感。這種觀點是有道理的，我們同時還要看到，就是今天文化自信的建構問題不僅是知識人個體文化選擇的問題，它更是一個政治層面以及戰略層面的問題，是在一個現代社會的條件下來談的。這樣的條件意味著文化上高度的開放性，意味著自我與他者之間文化溝通的人為障礙越來越少。在這樣的條件下，文化的信心除了本體的自覺、滿足，也部分來自對他者的文化吸引力。這是因為，信心作為一種心理現象，它本身隱含了自我與他者之間的比較。自己的文化得到他人的肯定，自然而然信心倍增。從這個角度說，文化的信心度是與文化的吸引力成正比的。因此，今天我們建構文化自信，自然就必須去促成這種正比的效應，把真正有價值的文化成果傳播出去，努力提升自身的文化吸引力。

不過，問題也有它復雜的一面，需要辯證地看待。在特定的歷史條件下，有時候自身文化中不好的東西也會對他者產生吸引力，而好的東西反而可能沒有吸引力。這在根本上是由于人類群體性認知的歷史局限，例如我們說某些西方文化價值理念對本土文化的滲透和干擾，其實是由于這些理念被錯誤地當作具有絕對普適性的價值理念，從而對很多人產生了有力的吸引。從這一點來考慮，我們確實需要建立在文化反思基礎上的自信，需要一種定力和堅守的精神。講話強調文藝工作者應該堅定文化自信，按本文的理解，就是從這個意義上來說的。文化自信不必過度仰賴他者，其可能性的根本依據就在于，信心雖然隱含著自我與他者的比較，但不是或不必是當下的即時性的比較，而有可能是基于審慎反思的比較。對此，今天我們的知識分子，包括文藝家們，確實任重而道遠。如果說今天的文藝工作者仍然是最能夠影響民眾心靈的關鍵群體之一，那么這樣一個群體就最需要保持文化的定力，也最需要進行文化的自我反省。要激濁揚清，首先得分辨好壞，不僅要分辨他者文化中的好壞，更要分辨自身文化（包括傳統文化和當代文化）中的好壞。好的內容大抵有兩類，一類是特別適合自身的東西，一類是普適的東西。它們都是需要文藝工作者時時用心去挖掘和守護的，它們既是高尚藝術理想的價值依憑，同時也是吸引他者的源泉所在，特別是那些具有普適意義的文化因素。優秀作品的創新創造從根本上說也是與這種文化的自我反省，與對好東西的挖掘和守護內在是一致的。這里所謂的“新” ，不應是憑空的標新立異的“新” ，而應是指文藝作品能夠呼應不斷變動的生活狀況，以及以此為依托的對新的表達空間的尋求。