第158窟臥佛

第158窟未來世彌勒佛

第44窟西魏泥塑一佛二菩薩組像

第3窟北壁飛天

2016年12月27日，“絲路之魂——敦煌藝術(shù)大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”在成都博物館盛大開幕，展期將持續(xù)至今年4月10日。展覽由甘肅省委宣傳部和四川省委宣傳部聯(lián)合主辦。

此次展覽的展品絕大部分來自敦煌研究院提供的魏晉南北朝到元代最具代表性的作品，不僅包括8個(gè)原比例復(fù)原石窟、10件藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)真跡、70幅敦煌壁畫高清數(shù)字件、12尊彩塑臨摹品、25件藏經(jīng)洞出土絹畫復(fù)制品、10件模制花磚，還包括67件來自敦煌市博物館藏秦至唐代文物。此外，來自甘肅麥積山、新疆克孜爾的石窟藝術(shù)珍品，以及全國27個(gè)省市近60家文博機(jī)構(gòu)的代表南北絲綢之路及海上絲綢之路的文物也同時(shí)展出。展覽將有助于重新認(rèn)識(shí)四川、成都在絲綢之路形成、發(fā)展、繁榮過程中發(fā)揮的重要作用。

展覽分為四大部分：敦煌石窟藝術(shù)，內(nèi)含敦煌8個(gè)洞窟復(fù)制品；天府之國和絲綢之路特展，包含全國近30個(gè)省、直轄市、自治區(qū)代表南北及海上絲綢之路的近200件重要文物；新疆、甘肅石窟藝術(shù)，內(nèi)含42幅壁畫和16尊泥塑；公共空間壁畫展，內(nèi)含壁畫臨品展示、敦煌石窟的開鑿、張大千與敦煌、四川人在敦煌等專題。在這次特展上，常書鴻、段文杰等老一輩敦煌藝術(shù)家臨摹的壁畫單品也在展出之列。

來自敦煌的8個(gè)最具代表性的復(fù)制洞窟，分別是西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐158窟、晚唐第17窟（藏經(jīng)洞），榆林窟中唐第25窟、西夏第29窟、元代第3窟。作為重點(diǎn)保護(hù)文物，實(shí)體洞窟在敦煌基本未向觀眾開放。這些復(fù)制洞窟，是用從上世紀(jì)中葉開始，集三代敦煌研究院美術(shù)家之力臨摹的敦煌壁畫裝裱而成。除了中唐158窟以4/5的比例復(fù)制之外，其余洞窟都按照1:1的比例復(fù)制，再現(xiàn)敦煌石窟的原貌。

第158窟位于莫高窟南端，為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。涅槃窟是將涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋而使臥佛像赫然橫陳在觀者面前，所以涅槃窟的平面都作長方形。此窟窟頂為橫長方形，四坡斷面為凹曲線，佛像在洞窟空間里一覽無余，給觀者以良好的視覺環(huán)境和空間印象。

第158窟由塑像、壁畫和石窟建筑構(gòu)成，涅槃像的左側(cè)面（南壁）是一身立像，為過去世迦葉佛；其右側(cè)（北壁）是一身倚坐佛像，為未來世彌勒佛；它們與主尊涅槃像共同組成過去、現(xiàn)在、未來三世佛。窟頂劃分出9個(gè)方位，代表九方凈土，繪有佛、赴會(huì)菩薩及普賢、文殊變。洞窟正壁上部，即涅槃像身后的壁面上，繪有菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、弟子及散花飛天。佛床正中開一小龕，龕內(nèi)繪凈土變，代表下方，也就是此方凈土，與窟頂合為十方凈土。龕外左側(cè)畫南方琉璃天王、金剛力士和外道謗佛等。洞窟左壁，迦葉佛塑像的外側(cè)畫大勢至菩薩，內(nèi)側(cè)畫十大弟子舉哀圖、菩薩、飛天等。洞窟右壁彌勒佛像的外側(cè)畫觀世音菩薩，內(nèi)側(cè)畫各國王子舉哀圖。洞窟的前壁，門的上方畫如意輪觀音，門右壁為天請問經(jīng)變，門左壁為金光明經(jīng)變。

佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛80年間教化眾生，化緣已盡，于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑羅雙樹間，一日一夜說《大般涅槃經(jīng)》畢，“即于是夜，右脅而臥，汨然大寂”。涅槃像頭側(cè)壁上的弟子舉哀圖，著重刻畫了迦葉奔喪、阿難聆聽兩個(gè)情節(jié)，人物神態(tài)生動(dòng)傳神。上排的菩薩是“大覺有情”者，以超然出世的感情對待佛的涅槃，其沉靜、虔誠的表情與弟子形成對比。涅槃像足側(cè)壁上則以各國王子為代表，除由侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿袞服的漢族帝王外，并有吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國的王子。由畫師精心繪制而成的各種服飾、膚色和人物形象，反映出唐朝民族關(guān)系的密切和國際交往的廣泛。第158窟作為莫高窟中唐時(shí)期具有代表性的洞窟之一，它那日臻完善的佛教藝術(shù)和神形合一、神態(tài)各異、性格鮮明的人物造型，使人贊嘆不已，流連忘返。

元代第3窟則是現(xiàn)存唯一以觀音為主題的洞窟，為莫高窟晚期石窟藝術(shù)的絕響。

除藏經(jīng)洞之外的7個(gè)復(fù)制敦煌石窟依次排列在成都博物館一樓臨展廳內(nèi)，游客可直接進(jìn)入洞窟參觀，360度全方位欣賞敦煌壁畫與石刻藝術(shù)。

這次展覽也迎來了一大波飛翔的神靈——展覽中多個(gè)展廳都有飛天的身影。十六國時(shí)，敦煌開始摩崖建窟。敦煌石窟以莫高窟為主，包括榆林窟、西千佛洞、東千佛洞，堪稱中國飛天圖像薈萃之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅莫高窟就有270多個(gè)洞窟繪有飛天約4500身，加上其余石窟，飛天一共近6000身。這些飛天分布于洞窟壁畫中，職能不同，造型各異，予人以“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”之慨。

“飛天”一詞最早見于東魏成書的《洛陽伽藍(lán)記》。在佛教中，“天”不僅指天國、天宮，還是對神的尊稱。“飛天”專指天宮中的供養(yǎng)天人和禮佛、舞樂的天人。飛天形象源自印度神話中的乾達(dá)婆和緊那羅。乾達(dá)婆和緊那羅是能歌善舞的天人，后來成為侍奉供養(yǎng)佛的神靈，司音樂、散花和禮拜之職。每當(dāng)佛講經(jīng)說法之時(shí)，他們都凌空飛舞，奏樂散花。佛經(jīng)上還將乾達(dá)婆和緊那羅列入天龍八部。

按佛經(jīng)所示，飛天的職能有3種：一為禮拜供奉，表現(xiàn)形式為雙手合十，或雙手捧花果奉獻(xiàn)；二為散花施香，表現(xiàn)形式為手托花盤、花瓶、花朵，或拈花散布；三為歌舞伎樂，表現(xiàn)形式為手持各種樂器，演奏、舞蹈。古代匠師發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，把一個(gè)個(gè)沒有情節(jié)的題材表現(xiàn)得淋漓盡致，并逐漸形成完善的表現(xiàn)樣式。

在敦煌，飛天屬于工筆畫的范疇，有濃厚的民族特色。飛天的繪制主要有疊染法、顏色鋪排與線條并重法和反描勾色線施以重彩法。題材處理變化多樣，利用形象的排列相互呼應(yīng)，首尾相逐，形成疊合、交錯(cuò)的美感。

展覽期間，敦煌研究院派遣專業(yè)的石窟講解團(tuán)隊(duì)為觀眾進(jìn)行現(xiàn)場講解，使觀眾能夠進(jìn)一步了解敦煌藝術(shù)及其歷史文化。

（中國民族報(bào)綜合報(bào)道，本文圖片由成都博物館提供）