“‘金磚四國(guó)’是由美國(guó)高盛集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jim O’Neill于2001年首次提出的，由巴西、俄羅斯、印度及中國(guó)的英文首字母組成； 2010年南非加入后‘金磚’之列，其英文單詞變?yōu)椤瓸RICS’，并改稱為‘金磚國(guó)家’。而‘à-brac’表現(xiàn)的是發(fā)展中國(guó)家在面對(duì)如此復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)狀況和轉(zhuǎn)變中所釋放出的‘充滿生氣’的社會(huì)形態(tài)。‘BRIC-à-brac’泛指發(fā)展中國(guó)家由于其

文化背景迥異、現(xiàn)代化進(jìn)程中與他者的碰撞，導(dǎo)致在全球化沖擊下社會(huì)轉(zhuǎn)型所凸顯出不同文化的矛盾和差異。 ”策展人赫拉爾多·莫斯克拉介紹。展覽以“金磚國(guó)家”為出發(fā)點(diǎn)，探討發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體中發(fā)揮的改變作用，其影響力在本土與全球同步進(jìn)行。在這一過(guò)程中，藝術(shù)以其獨(dú)特的方式折射出了這種經(jīng)濟(jì)的活力——藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會(huì)的巨變，這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展？

“我此次的參展作品是放在燈箱里的五張系列照片，名為《超級(jí)共和國(guó)》 。我想和觀眾一起探討廣告是如何影響我們的欲望和生活的。 ”西班牙藝術(shù)家克里斯蒂娜·盧卡斯介紹。照片中一些看似亞洲面孔的人使用各種奢侈品，圖像內(nèi)容猶如燈箱形式廣告；我們的個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)地位在很大程度上取決于“我們消費(fèi)什么”而不是“我們?cè)谙胧裁础?。因此，對(duì)廣告的解析是理解當(dāng)今社會(huì)新的現(xiàn)狀與企望的關(guān)鍵切入點(diǎn)。“我的作品是想要探討購(gòu)買的東西和自己的思想的聯(lián)系、人的本質(zhì)與物品之間的聯(lián)系，以此反映出物質(zhì)對(duì)于家庭的幸福感。 ”她說(shuō)。中國(guó)藝術(shù)家高偉剛的綜合材料作品《消化》將集裝箱空間比喻為人的欲望載體，充斥著全球化的生產(chǎn)與消費(fèi)；這件作品的中部呈現(xiàn)一種扭曲膨脹的形態(tài)，猶如人的胃一般，仿佛在進(jìn)行一種對(duì)物的無(wú)休止消化。

策展人黃篤認(rèn)為“另一種選擇”這個(gè)主題強(qiáng)調(diào)代表性新興國(guó)家的文化主體性，探討自身獨(dú)特的文化之路，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種經(jīng)濟(jì)突變的非正統(tǒng)性。“ ‘金磚國(guó)家’其各自特有的地緣文化特征，而這一獨(dú)特地帶的藝術(shù)家在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的各自復(fù)雜多元的生長(zhǎng)路徑，為全球多元文化注入了新的活力。 ”他說(shuō)。

規(guī)范（綜合材料） 馬瑞佩（巴西）

對(duì)亞洲人來(lái)說(shuō)，愈空則愈滿

巴拿馬藝術(shù)家組合卡倫和哈克的視頻作品《多米諾效應(yīng)》中，他們?cè)诎湍民R城的街道上用殖民時(shí)期的古老磚塊制造了一個(gè)多米諾式反應(yīng)：他們的創(chuàng)作意義在于——巴拿馬城的歷史性建筑并不受到重視，多數(shù)情況下會(huì)被商場(chǎng)和摩天大樓取代；這種為了發(fā)展而發(fā)展的過(guò)程就像是多米諾骨牌般連鎖發(fā)生，一旦啟動(dòng)就無(wú)法停止。

相形之下，墨西哥藝術(shù)家馬爾庫(kù)斯·拉米雷茲·艾爾創(chuàng)作的《城市肖像》同樣聚焦全球化及城市化進(jìn)程，但卻更具統(tǒng)計(jì)學(xué)和人類學(xué)色彩：首先，藝術(shù)家標(biāo)識(shí)出了在美國(guó)硅谷地區(qū)的十座城市的每一城市真實(shí)的地理地圖；在這地理地圖之上，藝術(shù)家運(yùn)用從網(wǎng)絡(luò)上搜集到的數(shù)據(jù)以及鋁合金這種有特殊象征意義的材料組建了一幅幅高科技地圖；最后，藝術(shù)家利用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)以及從世界各地收集來(lái)的木材隱喻性地并置了硅谷這十座城市的族群分布圖。“這些城市都處于硅谷地區(qū)。它們的特殊之處在于用木頭來(lái)代表城市人口，不同的城市選用不同的木頭，通過(guò)城市人口與木頭、樹木之間的聯(lián)系來(lái)體現(xiàn)各自的特點(diǎn)。 ”他說(shuō)。

來(lái)自巴西的藝術(shù)家馬瑞佩此番帶來(lái)一件用傘創(chuàng)造出舒適空間的裝置《規(guī)范》 。傘既能遮風(fēng)擋雨、防曬，同時(shí)也是一個(gè)為自己和他人提供的避難所。雖然這些傘松散排開(kāi)，但它們上下疊在一起，形成垂直的柱子，指向天堂與人間，又或是精神世界與世俗世界的關(guān)系。“我想傳達(dá)給大眾的信息是，日常物品置于藝術(shù)語(yǔ)境下就不再是普通的生活用品了，而成了審美的對(duì)象。帶著這種體驗(yàn)，每個(gè)個(gè)體就能與展品產(chǎn)生聯(lián)系——比如這里就是傘——為眼前所見(jiàn)之物建立自己的意境——主要是讓公眾產(chǎn)生一種藝術(shù)接近生活與事實(shí)的感覺(jué)。 ”他說(shuō)。

在馬瑞佩看來(lái)，“金磚國(guó)家”的交流互通，拓寬了人們對(duì)本國(guó)以及全球文化的了解渠道；而他的創(chuàng)作也因“金磚式”的交流有了東方意味。“我讀過(guò)一部中國(guó)古典文學(xué)作品匯編。其中有一篇莊子寫的文章，名為《馬蹄》 ，令我印象深刻。我后來(lái)就舉辦了一場(chǎng)展覽，地上滿滿地?cái)[放了很多氣球。我想表達(dá)的是滿與空的概念，因?yàn)檫@本書里說(shuō)到，對(duì)亞洲人來(lái)說(shuō)，愈空則愈滿。我覺(jué)得這很有啟發(fā)性。 ”