兩年前，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有 高原 缺 高峰 的現(xiàn)象……”時(shí)隔兩年，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上的講話中，發(fā)出了“努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰”的號(hào)令。

短短兩年，從指出問(wèn)題到發(fā)出號(hào)令，充分顯示了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度的文化自信和筑造時(shí)代文藝高峰的堅(jiān)強(qiáng)決心。同時(shí)，也是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“有智慧有才情、敢擔(dān)當(dāng)敢創(chuàng)新、可信賴可依靠”的全國(guó)文藝大軍的充分肯定和高度信任。

筑就時(shí)代文藝高峰的提出，有強(qiáng)大的理論支撐，有昌明的政治保障，有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們決不能以為這只是一句鼓舞士氣、激勵(lì)斗志的口號(hào)。我們的黨有勇氣刮骨療傷，讓自己的肌體更健康；我們的國(guó)家有能力勵(lì)精圖治，行進(jìn)在世界強(qiáng)國(guó)前列；我們的文藝當(dāng)然有理由銳意進(jìn)取，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。

書法與漢字同生同長(zhǎng)，具有三千多年的漫長(zhǎng)歷史。中華民族以獨(dú)有的智慧和想象力，創(chuàng)造出人類惟一讓書寫成為藝術(shù)的形、聲、義兼具的漢字；歷代文人志士接力完成了中國(guó)書法篆、隸、楷、行、草五種書體的演化和完善，并創(chuàng)造了秦篆、漢隸、魏碑、唐楷和晉、宋行書的書法藝術(shù)高峰。仰望這一座座高峰，我們?cè)谧院篮万湴恋耐瑫r(shí)，往往心生高不可攀的敬畏和望而卻步的怯意。在當(dāng)代書法界，似乎有一種普遍的認(rèn)識(shí)，即古代書法，如同唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)，是后世不可逾越的絕頂。于是，盡管書法的社團(tuán)組織、教育機(jī)構(gòu)、傳播媒體、展覽場(chǎng)館、交流平臺(tái)、銷售渠道如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)；盡管書法的習(xí)練者不分年齡、不分地域、不分階層，與日俱增；盡管書法的活動(dòng)花樣翻新、此起彼伏、風(fēng)生水起，方興未艾……但是，參與其中的人們，一部分是真心喜歡，借書法以修心養(yǎng)性、強(qiáng)身健體；一部分卻是附庸風(fēng)雅、葉公好龍；還有一部分則是追名逐利，希圖善筆得富。真正具有創(chuàng)造之想、發(fā)展之心、超越之志的書法家，寥寥無(wú)幾。甚至，還有人對(duì)書法是不是藝術(shù)、寫字叫不叫創(chuàng)作，仍持否定態(tài)度。試問(wèn)，書法若不是藝術(shù)，為什么成立書法家協(xié)會(huì)與其他諸藝術(shù)門類一同進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)界行列？寫字若不叫創(chuàng)作，為什么大大小小的美術(shù)館、藝術(shù)館接納書法作品供人審美？

古代書法，實(shí)用功能是第一位的，審美功能是附加值。古人不搞展覽，很少大幅巨制，寫字多是指腕運(yùn)動(dòng)。故古代書法是書齋文化。當(dāng)代書法實(shí)用功能幾近于零，審美功能上升到第一位。今人從事書法，主要呈現(xiàn)方式就是展覽，或懸掛于居室，或裝置在各種公共空間，大幅巨制占多，寫字變成了肩肘運(yùn)動(dòng)，甚至全身運(yùn)動(dòng)。故當(dāng)代書法被稱之為展廳藝術(shù)。從書齋文化到展廳藝術(shù)，書法的社會(huì)功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，生存方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其在文化藝術(shù)界的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

古今書法的這些差異和巨變，為當(dāng)代書法再造高峰提供了契機(jī)。德國(guó)漢學(xué)家雷德侯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“盡管工匠們始終不渝地追求更高程度的標(biāo)準(zhǔn)化，且已達(dá)到了模件及其組合單元的完美一致，書法家們卻一直都在做著相反的努力。他們有意識(shí)地開拓書跡在無(wú)意識(shí)中顯現(xiàn)的種種變化，試探新的形態(tài)，尋找新的樣式，研究前代大師的發(fā)明，補(bǔ)益他們的創(chuàng)造并加以闡釋。一代接著一代，無(wú)數(shù)的實(shí)踐者建起了日趨復(fù)雜的大廈，那正是中國(guó)書法偉大的傳統(tǒng)。”實(shí)用書法以辨識(shí)為首要功能，書寫者和閱讀者追求“更高程度的標(biāo)準(zhǔn)化”是合情合理的。藝術(shù)書法以審美為首要功能，創(chuàng)作者和欣賞者總想“試探新的形態(tài)，尋求新的樣式”，當(dāng)然也是無(wú)可厚非的。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，也是我們這一代人的歷史使命。”那么，筑就書法藝術(shù)的時(shí)代高峰就是當(dāng)代書壇的最大夢(mèng)想，也是當(dāng)代書法家的歷史使命。要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、完成使命，就要努力尋找突破口、切入點(diǎn)和發(fā)展空間，一味尾隨古人是沒(méi)有出路的。繼承傳統(tǒng)，絕不是簡(jiǎn)單地復(fù)古，只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才有可能樹立新時(shí)代高標(biāo)、筑就新時(shí)代高峰。

書法領(lǐng)域還有哪些方面，前賢尚未發(fā)現(xiàn)、尚未涉足、尚未做到極致而為后人留有余地？這是我們亟待分析、研究并作出準(zhǔn)確判斷的。近幾年，我曾先后提出過(guò)一些想法，比如：“當(dāng)代書法尚式”的判斷；“字古式新”的創(chuàng)作觀；“草書盛世可望由今人創(chuàng)造”的預(yù)測(cè)；書法進(jìn)入藝術(shù)時(shí)代后，“草書由章草、小草、大草、古草構(gòu)成”的新分類法；“展廳是件大作品”的策展理念；“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”的作品評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；“不因襲古人，不尾隨時(shí)賢，不重復(fù)自己”的書法家自我要求……所有這些，都是回望中國(guó)書法的輝煌歷史、置身風(fēng)云際會(huì)的偉大時(shí)代而進(jìn)行的反復(fù)思考與實(shí)踐所得。

我們堅(jiān)信，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在偉大祖國(guó)日益強(qiáng)大的盛世里，依靠有識(shí)之士的積極探索、奮力開拓，依靠當(dāng)代書壇的合力創(chuàng)造、同心進(jìn)取，當(dāng)代書法藝術(shù)，一定會(huì)在筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代文藝高峰的壯闊進(jìn)程中，矗立起屬于我們這個(gè)偉大時(shí)代的嶄新高峰，與古代一座座高峰遙相輝映。