習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話再一次吹響了文藝守正創(chuàng)新的號(hào)角，擂響了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代鑼鼓，不僅開(kāi)啟了挽風(fēng)氣、貶流俗、樹(shù)正氣的新局面，而且開(kāi)創(chuàng)了崇文藝、化天下、鑄國(guó)魂的新紀(jì)元，一場(chǎng)建設(shè)新思想、新道德、新文化的新浪潮正撲面而來(lái)。

正本清源才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。由此可見(jiàn)，文藝創(chuàng)作應(yīng)植根于中華民族的特殊歷史文化土壤之中，建立在傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，生發(fā)于更深厚和更持久的民族源流之中，我們的文藝創(chuàng)作才能走向高遠(yuǎn)，走出一條既“傳統(tǒng)”又“現(xiàn)代”的文藝創(chuàng)作道路。我們不能在歷史虛無(wú)主義以及傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)論或有罪論的泥淖中迷失方向，也不能在物質(zhì)主義的膨脹中褻瀆優(yōu)質(zhì)文化資源。一代文藝家對(duì)待歷史文化的態(tài)度，決定著國(guó)家的興衰榮辱，倘若我們能夠以文化自信的態(tài)度予以堅(jiān)守，以文化創(chuàng)新的態(tài)度予以再造，那么，民族的優(yōu)秀歷史文化資源就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青，任何無(wú)根無(wú)脈的文藝創(chuàng)作，最終損害的是民族的文脈和國(guó)脈。

同時(shí)，也只有緊握時(shí)代生活和社會(huì)情緒的脈搏，我們的文藝創(chuàng)作才能無(wú)愧于偉大的變革時(shí)代，走出一條既“現(xiàn)代”又“傳統(tǒng)”的文藝創(chuàng)作新路子。優(yōu)秀文藝之所以能流傳久遠(yuǎn)，根本原因在于積淀著時(shí)代情感生活的美好向往，它們與時(shí)代同甘苦共命運(yùn)，與社會(huì)生活的悲歡離合同頻共振。這樣的時(shí)代作品，既攜帶著民族精神的基因從歷史深處走來(lái)，又承載著時(shí)代的理想訴求而化育天下，在現(xiàn)代而傳統(tǒng)的協(xié)奏中，昭示著時(shí)代精神的總體特征，它們?cè)谔找眹?guó)民思想情操，乃至鍛鑄國(guó)人心靈世界方面，發(fā)揮著不可替代的強(qiáng)大軟實(shí)力作用，對(duì)于中華民族“情感本體”的建構(gòu)一日不可或缺。這些既對(duì)民族歷史負(fù)責(zé)，又對(duì)當(dāng)代人民負(fù)責(zé)的文藝作品，是文藝家守正創(chuàng)新的結(jié)果，而不是對(duì)社會(huì)生活想象臆造的結(jié)果，戲弄生活者難逃被歷史拋棄的宿命。

扶正祛邪才能浩氣長(zhǎng)存

習(xí)近平總書(shū)記在講話中明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)”。不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是一個(gè)民族的精神之鈣，而且也是時(shí)代精氣神的生動(dòng)體現(xiàn)。文藝工作者應(yīng)以藝術(shù)載體積極謳歌真善美，以創(chuàng)造性的文藝作品走在時(shí)代前列，并為社會(huì)開(kāi)風(fēng)氣之先。文藝家應(yīng)引導(dǎo)民眾看清社會(huì)的光明方向，能幫助受眾捕捉到社會(huì)道德的正大氣象，能夠和人民群眾一道反思生活的本質(zhì)，將人們的需要與命運(yùn)深度交融在一起。倘能如此，優(yōu)質(zhì)文藝作品中灌注的核心價(jià)值觀，不僅能夠反映生活，而且可以創(chuàng)造生活，就能超拔提升民眾的精神品質(zhì)，提供行動(dòng)的力量和標(biāo)桿，獲得一種向死而生或積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，這對(duì)于國(guó)民素養(yǎng)的整體提升，具有不可估量的深遠(yuǎn)影響。

文藝家只有敢于同不健康的創(chuàng)作思潮作斗爭(zhēng)，才能保持文藝創(chuàng)作的浩然正氣。當(dāng)前，在文藝創(chuàng)作隊(duì)伍中，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，袖手旁觀者有之，他們顧忌個(gè)人的榮辱得失，不敢真正踏入激流鼓蕩的社會(huì)，躲進(jìn)封閉的小圈子而自?shī)首詷?lè)；譏饞社會(huì)的抱怨者也有之，面對(duì)社會(huì)的陰暗面，只局限于無(wú)底線的暴露，而忘記了文藝引領(lǐng)的使命；文藝作品中缺鈣的軟性文藝亦有之，崇尚小清新制作，耽迷于陌上之音的嬉戲狂歡，沉醉于西方非主流文藝的鼓噪渲染；甚至有的文藝家放棄了基本的立場(chǎng)和操守，面對(duì)資本的誘惑，雙膝發(fā)軟做了市場(chǎng)的奴隸。這些歪風(fēng)邪氣影響了社會(huì)主義文藝的精神面貌和盛世氣象，必須高度警惕并予以堅(jiān)決糾正。惟其如此，全社會(huì)趨良風(fēng)者才會(huì)相率而行，趨邪風(fēng)者才會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，崇德向善就會(huì)蔚然成風(fēng)，中華大地將呈現(xiàn)出天清氣朗的文藝生態(tài)環(huán)境。

不忘初心才能與民同樂(lè)

習(xí)近平總書(shū)記在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民”。人民不僅養(yǎng)育了文藝工作者，給予了文藝工作者藝術(shù)生命，而且賦予了他們豐富的生活素材，對(duì)于文藝家而言，不忘初心就是不能忘記為人民服務(wù)的使命和責(zé)任。一定程度上講，社會(huì)主義文藝就是為人民服務(wù)的文藝，與民同樂(lè)是社會(huì)主義文藝義不容辭的光榮使命，以人民為中心的創(chuàng)造導(dǎo)向，決定了社會(huì)主義文藝事業(yè)的根本屬性，人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的期盼渴望，就是一切文藝工作者的共同奮斗目標(biāo)。

從常識(shí)看去，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，最終要依托個(gè)體的強(qiáng)大，在豐衣足食之后，精神文明就是重要的因素，所以，我們比歷史上任何時(shí)期，都需要優(yōu)秀文藝作品的滋潤(rùn)和沐浴。文藝要更好地服務(wù)人民，就必須反映群眾最關(guān)切的現(xiàn)實(shí)生活，將人民群眾求生存和求發(fā)展的生命困境表現(xiàn)出來(lái)，這樣，人民才可能將文藝家看作自己的貼心人，文藝作品就成了老百姓的知心人，他們就會(huì)主動(dòng)親近文藝作品，就會(huì)自覺(jué)自愿接受作品的熏陶和感染，從此，文藝的大眾化和化大眾，就不再是一句口號(hào)式的空話。

倘若，文藝家不能真正深入生活、扎根人民，群眾就會(huì)將文藝家看成局外人，不僅不愿意和你掏心窩子，而且還會(huì)將你拒之千里之外，文藝家一旦離開(kāi)了人民和生活，就成了無(wú)源之水，其藝術(shù)生命不會(huì)長(zhǎng)久；文藝家和人民群眾也是魚(yú)水關(guān)系，魚(yú)兒離開(kāi)了水，很難長(zhǎng)久生存下去，只有進(jìn)入水中，才能真切感受到水的溫度和深度。