“給童年一雙翅膀”是著名的文學(xué)批評家、學(xué)者方衛(wèi)平教授在評說我的創(chuàng)作時寫的一段話，我借用到這里，來說明兒童文學(xué)與瑯琊路小學(xué)“快樂做主人”之間的關(guān)系中，或者說兒童文學(xué)和兒童的關(guān)系。方衛(wèi)平先生是這樣評價我的作品的：“湯素蘭是一位理解孩子、理解童年的作家。她在《長著藍(lán)翅膀的老師》里所描寫的翅膀與飛翔，不僅僅是一種童話的幻想，也是她所一直堅持的對于童年精神的理解、尊重和關(guān)懷的象征。而她的兒童文學(xué)創(chuàng)作，正是獻(xiàn)給童年的一束美麗的花環(huán)?！?/p>

《長著藍(lán)翅膀的老師》是我的一個很短的童話故事，我寫了一個天生就長著一雙翅膀的女孩子，長大了，找不到工作，結(jié)果幼兒園的孩子們請她去當(dāng)老師，因?yàn)楹⒆酉矚g有翅膀的老師。長著藍(lán)翅膀的老師來到幼兒園以后，告訴孩子們，所有的孩子都是有翅膀的，只要想飛，就能飛起來，于是，她帶著孩子們一起飛，他們有時候飛得近，有時候飛得遠(yuǎn)。他們認(rèn)識了大地上的城市、河流和山脈，還和天空中的鳥兒交上了朋友。自打幼兒園的孩子們會飛以后，幼兒園里的桌子、椅子、毛巾和臉盆就不再亂飛了，它們乖乖地呆著，又整齊又清潔。

關(guān)于翅膀與飛翔，一直是我童話創(chuàng)作里的一個主題，甚至有一個小讀者在讀過的我很多童話以后，這樣跟他的父親說：這個阿姨小時候肯定是想飛的。這確實(shí)是我小時候的夢想。我小時候是在偏僻的山村長大的，四圍是重重疊疊的山，特別羨慕鳥兒能飛越崇山峻嶺，飛向無限寬闊的天空。我相信，這不只是我的幻想，每一個孩子小時候都想要長出翅膀來，都想要飛翔，而兒童文學(xué)，是真正能帶領(lǐng)孩子們飛翔的文學(xué)。

關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)作，每個作家的創(chuàng)作風(fēng)格都不相同，每個時代創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品也不相同。但是，影響兒童文學(xué)創(chuàng)作的，主要是作家和時代的兒童觀。關(guān)于兒童觀，是一個更大的話題，從人的發(fā)現(xiàn)，到兒童的發(fā)現(xiàn)，我們在認(rèn)識上有一個漫長而曲折的過程。孩子不是成人的預(yù)備，更不是縮小的成人，孩子是獨(dú)立的存在，有自己身心發(fā)展的規(guī)律。承認(rèn)孩子的存大和他的獨(dú)特性，我想這也是瑯琊路小學(xué)“快樂做主人——童年幸福的密碼”這個論題存在的前提和愉快教育的前提。

提筆創(chuàng)作之前，每位作家心中都有一個或隱或顯的兒童觀。我認(rèn)為兒童就像一顆種子，這顆種子已經(jīng)蘊(yùn)含了未來一切的生機(jī)和可能。成人對兒童的教育就是給這顆種子適當(dāng)?shù)耐寥?、陽光、空氣和水，讓它發(fā)芽開花。兒童文學(xué)包含了兒童教育，卻又不全是兒童教育。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品對于兒童的作用是激發(fā)兒童心靈的生長，讓他們成長得更歡暢，對自己更自信，對未來更有信心。優(yōu)秀的兒童文學(xué)能促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)育，能豐富他的心靈生活，有助于他們建立一種完善的人格。

成人并不比兒童高明。事實(shí)上，在人格的完善和心靈的自由方面，在對生活的熱愛方面，在創(chuàng)造力方面，成人往往要向孩子學(xué)習(xí)。所以，一個能充分理解兒童的作家，應(yīng)該是并不試圖教給孩子們什么，只是將自己的生命感悟與他們分享，將自己對世界的發(fā)現(xiàn)與他們分享，用自己創(chuàng)造的文學(xué)作品去感染孩子，理解成長，去點(diǎn)燃夢想與希望。

因?yàn)閮和亲约旱闹魅?，成人對于兒童的教育，就像蘇格拉底說的，只是扮演一個助產(chǎn)士的角色。而兒童文學(xué)的教育作用更是隱含的。談到兒童文學(xué)的教育作用的時候，我常常會用兒童文學(xué)名著《木偶奇遇記》來說明，如果說兒童是在學(xué)校里接受教育的話，我認(rèn)為兒童文學(xué)就是世界上最浪漫的學(xué)校，在這個學(xué)校里，兒童是被完全解放了的，他們因?yàn)樾撵`的自由、因?yàn)榭鞓放c愉悅，而成長得更加歡暢。在這個學(xué)校里，一個木頭的孩子也能長成一個真正的人。我相信快樂做主人的教育，是保護(hù)孩子天性的教育。而優(yōu)秀的兒童文學(xué)對于兒童的作用，首先是有利于更好地保存和保護(hù)孩子的天性，理解孩子的成長。

一個人是無可避免會長大的。成長就是兒童的社會化過程。在兒童的社會化過程中，教育扮演了極其重要的角色。惟經(jīng)智慧的吹拂，泥胎才會變成凡人。但是每個孩子身上都有一個莫扎特。挪威藝術(shù)哲學(xué)家讓—羅爾·布約克沃爾德認(rèn)為，每個孩子都是本能的繆斯，與生俱來具有藝術(shù)創(chuàng)造的能量。然而令人遺憾的是，隨著漫長的學(xué)校教育，我們也看到許多孩子身上的繆斯一點(diǎn)點(diǎn)消失了，有許多孩子們的眼睛被蒙蔽了，感覺鈍化了，思想僵化了。

孩子都是本能的繆斯，越是小的孩子，越有藝術(shù)天賦。但你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，一個孩子受的教育越多，他的創(chuàng)造力反而越低，他被束縛得越多。比如我現(xiàn)在的學(xué)生都是大學(xué)生，他們在理解一個兒童文學(xué)作品的時候，往往還不如孩子。在理解一句話的時候，往往不如孩子。比如，他們在理解9歲和99歲的時候的就會出現(xiàn)偏差，在理解《去年的樹》的時候，就會反復(fù)去挖掘這個作品對于環(huán)境保護(hù)的意義，而一個孩子在讀到這個故事時的本能的對于“尋找”這種故事結(jié)構(gòu)的樂趣，對于友情的感動，往往忽略了，而這些東西才是《去年的樹》這一個作品之所以被一代一代孩子喜歡的原因。

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是那些能理解童年，表達(dá)兒童的天性的作品。因此，表現(xiàn)兒童天性的作品，總是受到兒童的歡迎的。表現(xiàn)和保護(hù)兒童的天性的作品，也總是不僅會成為兒童文學(xué)的經(jīng)典，還會成為兒童教育的經(jīng)典。比如《窗邊的小豆豆》這樣的作品。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)少兒頻道的主編王悅在孩子入學(xué)的時候，就買了一百本書，送給孩子入學(xué)的學(xué)校，我想她的用意是為了讓老師懂得如何保護(hù)孩子的天性。

又比如童話，是最適合兒童思維的一種文學(xué)樣式，因?yàn)楹⒆拥乃季S本身就是童話思維。孩子相信床底下有妖怪，相信鳥兒會說話，花兒會唱歌，他對這些東西毫不懷疑。而那些充滿了幻想的童話作品，不僅讓兒童在幻想世界里飛翔，還能激發(fā)兒童的想像力，啟迪孩子的思維。

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，有助兒童的自我教育，讓他變得更加完善。這也正如巴金先生所說的：“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，他們教育我們，鼓勵我們，讓我們做得更好，更善良，更純潔，對別人更有用。文學(xué)的目的是使人變得更好?！笔堑?，文學(xué)的目的是為了使人變得更好。

但是如何能使人變得更好呢？蘇霍姆林斯基說過，最好的教育是人的自我教育?，F(xiàn)代意義的教育，并不只是知識的灌輸，而是從認(rèn)識自己開始，到打開與他人的聯(lián)系，是一段內(nèi)心的旅程。是激發(fā)好奇心、完善人格、培養(yǎng)自主能力。這是現(xiàn)代的教育理念，也是快樂做主人的教育理念。

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，能幫助兒童實(shí)現(xiàn)自我教育。兒童通過一個自己喜歡的主人公，或者以他為榜樣，學(xué)習(xí)他，或者嘲笑他的缺點(diǎn)，而在嘲笑的時候，兒童自己會改正自己的錯誤。比如《木偶奇遇記》，小木偶在說謊的時候，鼻子就會變長，好吃懶做不讀書的時候，就會變成驢子。孩子們在嘲笑他的時候，自我也會有所觸動。而這部作品的優(yōu)秀之處還在于，小木偶不斷地自我反省，最終長大成人了。讓這些可笑的事情發(fā)生在一個木偶的身上，讓那些變驢子、長長鼻子的處罰發(fā)生在木偶身上，孩子們自己會覺得安全。這種教育是溫和的，溫暖的，而非恐嚇的。但也有一些不那么優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是恐嚇的。

我看過一個兒童電影《童夢奇緣》，應(yīng)該說是拍得不錯的電影，但是，這個電影里面的兒童觀是可怕的。故事講述了一個渴望長大的孩子，真的實(shí)現(xiàn)的自己夢想，長大了，卻再也變不回來，只能迅速地變老。這是對兒童幻想的壓抑，也是對兒童犯錯的過于嚴(yán)厲的處罰。好萊塢也拍過很多這樣的電影，但那個孩子在經(jīng)歷過成人世界之后，總是會又變回原來的孩子。這是對兒童的理解，也是對兒童的信心與信任。我自己曾經(jīng)在一個童話作品中寫過一所學(xué)校，那兒所有的孩子都得一百分，因?yàn)樾ｉL相信，孩子們今天不明白的事情，明天就會明白，所以，每一個孩子都配得上一個好分?jǐn)?shù)。

兒童世界并不全是快樂無憂的，兒童也需要安慰和安撫，需要理解與支持。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品對于兒童來說，應(yīng)該能幫助兒童解除成長中的疑懼，讓他們獲得安慰與溫暖。孩子是孤獨(dú)的，關(guān)于兒童的孤獨(dú)，有一部圖畫書《等一會兒，聰聰》就說得很明白。聰聰因?yàn)闆]有爸爸媽媽的陪伴，最后被怪物吃掉了，變成了怪物。這是一種象征，對于成人來說，也是一種警醒。孩子也有困惑，他對于自己在成人世界中的位置，對于自己身上發(fā)生的變化，對于成人世界錯綜復(fù)雜的關(guān)系，都有困惑。

我小時候就有過困惑。當(dāng)我七歲的時候，我的弟弟出生了，我一下子失落了，懷疑我的父母究竟是不是我親生父母。我的困惑寫過一個作品《驢家族》，當(dāng)我給孩子們講這個故事的時候，許多孩子都能夠認(rèn)同我。我寫的一個作品《珍珠》，是講一個超生家庭里的女孩子被拋棄的感覺和這個女孩的自我超越，就像蚌孩子最終接納了體內(nèi)的沙粒，讓它變成了珍珠。有個母親讀過這本書之后寫信告訴我，說讀到這個故事的時候，她和女兒都哭了，她也有珍珠般的女兒。

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，能讓兒童的情感世界更豐盈，精神世界變得更豐富。就像我寫的《紅鞋子》的故事，一只小老鼠遇到一只紅鞋子之前，不知道世界上餓了和孤獨(dú)有什么區(qū)別，而在與一只紅鞋子建立了一種友情之后，小老鼠明白了肚子空空和心里空空是不一樣的。人的生命長度是相同的，但生命本質(zhì)的不同在于一個人心靈的豐富程度。一本好的兒童文學(xué)作品，總是表達(dá)了作家獨(dú)特的生命感受，作家對于生活的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與思考。

兒童在閱讀《夏洛的網(wǎng)》的時候，會感受到友誼的美好，他會渴望自己也能有一個夏洛那樣的朋友，那樣深情，那樣有本事。在讀過這《小王子》之后，他也會像小王子一樣，懂得一朵玫瑰和五千朵玫瑰之間的區(qū)別，在于你對那惟一的一朵玫瑰關(guān)心過，照料過。在讀過《了不起的狐貍爸爸》之后，會知道站在一只狐貍的角度上去考慮問題。正如托爾斯泰所說的，“藝術(shù)的目的不在于無可爭辯地解決問題，而在于通過無數(shù)的永不窮竭的一切生活現(xiàn)象使人熱愛生活。”

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，能讓兒童感受到快樂的情緒，激發(fā)兒童的想像力與創(chuàng)造力。兒童喜歡有趣好玩的作品。喜歡充滿幻想的《吹牛大王歷險記》，喜歡瑯瑯上口的顛倒歌、繞口令等童謠和謎語。這些作品沒有明確的教育意義，都是周作人先生所說的“無意思之意思”的作品。但這些作品幽默風(fēng)趣，充滿了想像力。它們給兒童留下了巨大的想像空間，讓兒童的思維在廣闊的原野上馳騁，讓他們情緒愉悅，身心都得到解放。幽默本身就是智慧的體現(xiàn)，它和搞笑完全不同。而童謠和兒歌語言的美感與意味，也體現(xiàn)了語言本身的無窮魅力。文學(xué)原本就是語言的藝術(shù)。在兒童的成長中，需要這一類的作品，可惜在我們的文學(xué)創(chuàng)作中，這類作品還是比較缺乏的。

美國詩人佛羅斯特說：“讀起來很愉快，讀過以后會使自己變聰明，那就是詩?！睆奈膶W(xué)的角度來說，一切優(yōu)美的文字都是詩。兒童的成長離不開兒童文學(xué)作品的閱讀。用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品滋養(yǎng)童年，讓兒童的心靈在一個美麗的文學(xué)世界中蓬勃生長。我想這是兒童閱讀的真諦所在，也是兒童文學(xué)對于兒童的作用。

兒童文學(xué)世界是如此美麗，就像泰戈爾在《吉檀迦利》中描述過的那個蘊(yùn)含智慧的未來世界：

在那里，心是無畏的，頭也抬得高昂；

在那里，知識是自由的；

在那里，世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片斷；

在那里，話是從真理的深處說出；

在那里，不懈的努力向著“完美”伸臂；

在那里，理智的清泉還沒有沉沒在積雪的荒漠之中；

在那里，心靈是受你（神）的指引，接近那不斷放寬的思想與行動——進(jìn)入那自由的天國……

我借用泰戈爾優(yōu)美的詩句來結(jié)束我的這個發(fā)言，是想說：讓我們用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品來滋養(yǎng)孩子的童年，讓我們的孩子閱讀著，成長著，快樂地做自己的主人。讓所有的童年都擁有一雙翅膀，飛向無限美麗的自由天國。