近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的失衡局面正在得以改善，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)已經(jīng)開(kāi)始登上了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)舞臺(tái)，并且讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一起于草根、源自新媒介的新的文學(xué)形態(tài)邁向主流和經(jīng)典。通過(guò)批評(píng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值得到彰顯，從而引起全社會(huì)的關(guān)注。

由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦、廣東省作協(xié)承辦的“第二屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇”第三場(chǎng)分論壇主題為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論”。分論壇由中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)歐陽(yáng)友權(quán)主持，邵燕君、夏烈、莊庸、周志雄、馬季等評(píng)論家共同探討了“全球媒介革命視野下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的域外傳播”“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)”等話題。

借助“媒介”革命掀起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱潮

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展近二十年，但缺乏一個(gè)權(quán)威的、被普遍接受的定義。邵燕君認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是簡(jiǎn)單的快樂(lè)文學(xué)，甚至也不是通俗文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)版。應(yīng)該從媒介屬性的角度來(lái)定義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種新媒介的文學(xué)，它的屬性是網(wǎng)絡(luò)性的。在傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的各種文學(xué)形態(tài)，比如說(shuō)詩(shī)歌、散文，甚至長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)，都有可能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲得重生。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部也有可能產(chǎn)生紙質(zhì)文學(xué)沒(méi)有的形態(tài)，比如直播貼、輕小說(shuō)等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有網(wǎng)絡(luò)性的屬性，一是超文本性——根植于粉絲經(jīng)濟(jì)之間的的特性；二是它跟ACG文化的連通性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)作為文字的藝術(shù)已經(jīng)不是最受寵的樣式，但它在中國(guó)文學(xué)發(fā)展當(dāng)中的確有著獨(dú)特地位，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最受寵的文學(xué)樣式ACG有著聯(lián)通的方式，這是它最主要的特征。

如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義為新媒介文學(xué)的話，一個(gè)問(wèn)題值得討論：媒介革命在全世界發(fā)生，為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)風(fēng)景獨(dú)好？邵燕君強(qiáng)調(diào)，這與中國(guó)特殊的文學(xué)、文化生產(chǎn)體制相連。印刷文明時(shí)代通俗文學(xué)不發(fā)達(dá)。文學(xué)中最大的一塊“商業(yè)蛋糕”——類型小說(shuō)沒(méi)有出現(xiàn)。如今它直接進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)空間。與此同時(shí)讀者以各種形式，包括ACG文化培養(yǎng)出的粉絲直接進(jìn)入了門檻最低的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，這兩種合力使中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了獨(dú)步一時(shí)的爆炸式發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)并非只是通俗文學(xué)的一個(gè)補(bǔ)課式反彈，而是中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有可能借助媒介革命的力量彎道超車，使中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作至少在類型小說(shuō)創(chuàng)作方面走到世界前列。

邵燕君談到，2016年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已經(jīng)達(dá)到了3億。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶同時(shí)也被視頻、游戲吸引。他們愛(ài)看小說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)好看，具有新媒介的鮮活度與豐富性。古老的文學(xué)性與全新的網(wǎng)絡(luò)性相結(jié)合，構(gòu)成了可以與動(dòng)漫、影視、游戲匹敵但是又不可替代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

以“最民間”的方式進(jìn)行文化輸出

邵燕君介紹，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外輸出的勢(shì)頭越來(lái)越強(qiáng)，其輸出范圍不僅在東南亞等文化生產(chǎn)相對(duì)薄弱的地區(qū)，也包括了美國(guó)這樣的文化輸出超級(jí)大國(guó)。2015年初中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)始在北美流行，并且以北美為基地輻射全球，一年半的時(shí)間里征服了百萬(wàn)級(jí)的英文讀者。在這個(gè)過(guò)程中興起了很多的大大小小的北美翻譯組。在提供全球亞洲翻譯小說(shuō)連載指南的導(dǎo)航網(wǎng)站上，標(biāo)有中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的就有很多，起點(diǎn)中文網(wǎng)的小說(shuō)就超過(guò)了150部。特別受歡迎的是2015年翻譯的《盤龍》，引爆了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的翻譯和閱讀熱。整個(gè)故事的架構(gòu)和主導(dǎo)元素與西方文化習(xí)慣相似，但是同時(shí)又有中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征，所以與西方的讀者首先在文化上有親近性，同時(shí)小說(shuō)之中充滿中國(guó)的文化和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的審美意識(shí)。是國(guó)外網(wǎng)友充分體會(huì)了中國(guó)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”與“中國(guó)性”。

邵燕君認(rèn)為，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有源源不斷的新讀者的參與，他們用大量的文字和低門檻的寫作方式去建構(gòu)一磚一瓦的虛擬世界。而今天在世界的主流文藝中，建構(gòu)這個(gè)虛擬世界主要靠電子游戲，然而大資本的游戲創(chuàng)作不具有全民參與的可實(shí)現(xiàn)性，恰恰是文學(xué)這種相對(duì)低廉、相對(duì)可以個(gè)人化的創(chuàng)作使廣大人群可以深入?yún)⑴c在世界流行文藝中靠大資本運(yùn)作的游戲創(chuàng)作。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”的機(jī)遇與困境

邵燕君說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國(guó)性不是自下而上生長(zhǎng)的，而是以武俠小說(shuō)、通俗文藝，這些深深扎根于民間的通俗形式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，有著突出的民族風(fēng)格和民間氣質(zhì)，所以在全世界面前亮相的時(shí)候有著鮮明的中國(guó)性和本土性。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”也面臨著不少困難，為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新發(fā)展提出新要求。邵燕君認(rèn)為，目前在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“走出去”的過(guò)程中出現(xiàn)的一系列障礙里最亟待解決的是版權(quán)問(wèn)題和類型的平衡問(wèn)題。版權(quán)問(wèn)題直接關(guān)系到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)翻譯后的進(jìn)一步網(wǎng)絡(luò)實(shí)體的出版和影視的改編，但版權(quán)問(wèn)題在資本介入之后或許不會(huì)成為難以克服的障礙。要讓中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正寄生于世界主流文藝，最根本還是要通過(guò)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的健康發(fā)展。期待中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠成為代表中國(guó)的文化的軟實(shí)力，為全世界的文藝繁榮和發(fā)展源源不斷地提供新的貢獻(xiàn)。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)

“三個(gè)世界”與他們之間的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)打破了“世界”的概念，拉開(kāi)了世界的層次感。夏烈談到，他所理解的世界有三個(gè)，第一個(gè)就是PPT的，這是習(xí)以為常的物質(zhì)世界，是一個(gè)物理空間，人一生的軌跡將在這個(gè)物理空間完成，將服從這個(gè)物理世界的制約。另外兩個(gè)層次，一個(gè)是文學(xué)的層次，這樣一個(gè)虛構(gòu)的世界是以小說(shuō)文本為代表的世界。小說(shuō)產(chǎn)生了這樣一個(gè)世界，通過(guò)文字的抽象重現(xiàn)了一個(gè)生活方式，讓我們超越了物理世界，這是一個(gè)偉大發(fā)明。第三個(gè)世界是互聯(lián)網(wǎng)世界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文藝，正是在這樣一個(gè)新構(gòu)的世界當(dāng)中加以填充。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的很多題材涉及到世界、宇宙觀的問(wèn)題。寫字的人用文字來(lái)表達(dá)，但是物理學(xué)家可能過(guò)用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)表達(dá)。這樣的三個(gè)世界與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)這個(gè)世界有密切的關(guān)系。這三個(gè)世界是互相重疊的，必然就產(chǎn)生交互的影響。兩個(gè)新創(chuàng)的世界將干擾前者或者影響前者，而互相之間是不能取代的。這些創(chuàng)造、重疊、影響、不可區(qū)別性創(chuàng)造了了不起的人類，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)秉承了這樣一種想象力精神。另外一方面，因?yàn)樗鼈兓ハ嘀丿B又不可取代，它嚴(yán)肅地告訴我們，任何一級(jí)世界人類文明的創(chuàng)生都要與其它世界溝通、互融。二次元文化最終要破壁，跟三四元文化打通。隨著80后、90后慢慢成為社會(huì)的建設(shè)者，他們的文化正在代入三四元，代入我們現(xiàn)實(shí)的物理空間，創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)正在進(jìn)入我們主流的話語(yǔ)系統(tǒng)，我們就要回到現(xiàn)實(shí)關(guān)系當(dāng)中來(lái)考察這些世界最后怎樣消融、怎樣合作。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何履行社會(huì)擔(dān)當(dāng)？

相比傳統(tǒng)的閱讀方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖少了一燈如豆，滿室書香的浪漫，但卻以其便捷性，滿足許多人在繁重的工作學(xué)習(xí)間隙，隨時(shí)隨地的閱讀需求。它正搭乘著智能手機(jī)快速普及的東風(fēng)，迎來(lái)快速發(fā)展機(jī)遇期，越來(lái)越大份額地占領(lǐng)著我們的閱讀市場(chǎng)，養(yǎng)成我們新的閱讀習(xí)慣。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的便捷性不僅止于受眾閱讀的便捷，它還包括創(chuàng)作的便捷。只要有聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，只要有傾諸于書寫的欲望和能力，不論男女老幼，不論學(xué)歷文憑，人人都可以成為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作大軍的一員。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其低門檻的創(chuàng)作隊(duì)伍，隱然成為一種全民文學(xué)，因此，也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義為文化現(xiàn)象更為妥當(dāng)。創(chuàng)作便捷性帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)作品的極大繁榮，同時(shí)注定了創(chuàng)作水平上的參差不齊。

夏烈認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家而言，需要做到創(chuàng)造精神與創(chuàng)造自律。中國(guó)20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)性、經(jīng)典性與“網(wǎng)絡(luò)性”、“新奇性”的平衡。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最后的落腳點(diǎn)一定要在文學(xué)上。網(wǎng)絡(luò)作家需要的情懷，那種來(lái)自于傳統(tǒng)文化或者對(duì)哲學(xué)和人類精神的思考的東西，通過(guò)非常到位的人物故事、情節(jié)，用一個(gè)好看的方式表達(dá)出來(lái)。這才是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)有的創(chuàng)作精神與自律精神。