圖片由作者提供

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①卡地亞獵豹胸針。圖片由作者提供

②唐代章懷太子墓壁畫(huà)，唐昌東摹本。畫(huà)面中部獵手馬后坐一獵豹。圖片由作者提供

③埃及新王國(guó)時(shí)期第18王朝壁畫(huà)，繪有蓬特地區(qū)使者進(jìn)貢獵豹的圖像。圖片由作者提供

④波斯13世紀(jì)陶碗，描繪著一只獵豹在伺機(jī)捕獲山羊。圖片由作者提供

【源流一物·感受文物之美】

●唐·彩繪陶騎馬帶豹狩獵胡俑

●出土地點(diǎn)：

陜西省西安市東郊金鄉(xiāng)縣主墓

●墓葬年代：

唐開(kāi)元十二年（公元724年）

●保存地點(diǎn)：西安博物院

創(chuàng)建于1847的卡地亞珠寶，被稱為“皇帝的珠寶商，珠寶商的皇帝”，在眾多皇室訂單的主人中，不愛(ài)江山愛(ài)美人的英王愛(ài)德華八世無(wú)疑最具傳奇色彩。1936年，為了和兩次離異的美國(guó)平民女子辛普森夫人結(jié)婚，他毅然退位，成為溫莎公爵。這對(duì)伉儷一直是卡地亞的忠實(shí)擁躉。

20世紀(jì)上半葉，黑白相間的豹紋在卡地亞的作品中時(shí)有出現(xiàn)，但直到1949年，卡地亞的高級(jí)珠寶部總監(jiān)貞·杜桑為公爵夫人設(shè)計(jì)出了一款立體的獵豹胸針（圖①），獵豹的皮毛被鉆石與藍(lán)寶石描繪得惟妙惟肖，倨傲的貓科動(dòng)物也透露出新時(shí)代女性迷人而獨(dú)立的風(fēng)采?？ǖ貋喌墨C豹傳奇從此開(kāi)始，貞·杜桑也被稱為“獵豹夫人”。

而萬(wàn)里之外，千年之前，另一段獵豹傳奇早已展開(kāi)。

在陜西西安東郊有一座唐開(kāi)元十二年（724）金鄉(xiāng)縣主墓。唐朝規(guī)定“王之女封縣主，視正二品”，金鄉(xiāng)縣主的父親，正是唐高祖李淵第二十二子、建造了滕王閣的滕王李元嬰。論輩分，金鄉(xiāng)縣主是唐玄宗的姑奶奶，她七十一歲去世，下葬使用了高等級(jí)的石槨和許多精心制作的陶俑，其中就有一具彩繪騎馬帶豹狩獵胡俑（題圖）。

唐代貴族狩獵之風(fēng)盛行，在習(xí)見(jiàn)的呼鷹帶犬間，西亞傳入的獵豹格外搶眼。獵豹是世界上跑得最快的動(dòng)物，分布于非洲、西亞、中亞和印度，生性溫和，善跑嗜睡。古人便通過(guò)不斷跟蹤騷擾，在它困乏至極時(shí)捕獲它。被馴服后的獵豹是狩獵的得力助手。最先馴服獵豹的是古埃及人，公元前15世紀(jì)的法老墓中已出現(xiàn)進(jìn)貢獵豹的圖像（圖③）。

馴豹技術(shù)6世紀(jì)在波斯地區(qū)流行開(kāi)來(lái)。捕獲的獵豹經(jīng)過(guò)殘酷訓(xùn)練，才能聽(tīng)從豹師的指揮。豹師不斷調(diào)整從房頂?shù)跸碌幕顒?dòng)平臺(tái)，以訓(xùn)練獵豹能輕松躥上馬臀部的褥墊，并習(xí)慣于馬上的顛簸。這種高難度工作，只能由熟悉獵豹習(xí)性的胡人擔(dān)任。所以，雖然蒙元貴族大規(guī)模狩獵活動(dòng)中使用的是來(lái)自印度的獵豹，但《元世祖出獵圖》中出現(xiàn)的馴豹師還是胡人裝扮。

獵豹大概在6世紀(jì)已傳入中國(guó)。隋代畫(huà)家展子虔所繪《北齊后主幸晉陽(yáng)宮圖》在元代還能看到，元初重臣郝經(jīng)為該畫(huà)題詩(shī)中有“馬后獵豹金鋃鐺，最前海青側(cè)翅望”句，榮新江先生據(jù)此認(rèn)為獵豹在北齊時(shí)期就已經(jīng)傳入中原。詩(shī)句中描繪豹獵的基本形態(tài)，在金鄉(xiāng)縣主墓這件陶俑中有傳神的體現(xiàn)。機(jī)警的獵豹像是發(fā)現(xiàn)了什么，主人察覺(jué)到了它的反應(yīng)，馬上扭頭觀望。獵豹略微拱起的身體積聚著無(wú)限的動(dòng)能，只待主人的一聲口哨，就可縱身騰空躍出，藝術(shù)家刻畫(huà)了這一生動(dòng)的場(chǎng)面，將瞬間化作了永恒。

發(fā)自內(nèi)心的才能夠打動(dòng)內(nèi)心。在卡地亞的故事里，年過(guò)六十的貞·杜桑創(chuàng)作獵豹胸針時(shí)，她的伯樂(lè)——卡地亞第三代掌門(mén)路易·約瑟夫·卡地亞已過(guò)世多年，據(jù)說(shuō)她回憶起他們?cè)诜侵薏菰显庥雒乐薇膫髌娼?jīng)歷，將自己的感情融進(jìn)了設(shè)計(jì)，才使得作品具有了超凡的靈性，得以永久流傳，被后世反復(fù)詠嘆。

而金鄉(xiāng)縣主墓在發(fā)掘時(shí)已經(jīng)被盜，墓葬中殘存了她與丈夫于隱的墓志。武則天天授二年（691），于隱以五品官的身份下葬，三十四年之后，金鄉(xiāng)縣主去世，與夫合葬。墓志稱她“外包鴛鸞之奇，內(nèi)清詩(shī)禮之范。言笑有則，德行可觀”，并未透露出過(guò)多的信息。

我們不知道，鄱陽(yáng)湖畔欣賞著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的滕王，是否想到過(guò)京城中幼小的公主？我們不知道“年漸二八，國(guó)重冠婚”的夫妻度過(guò)了怎樣的鴛鴦蝴蝶的芳華？我們也不知道三十四年的苦守，她又經(jīng)歷過(guò)什么樣的故事？我們只知道在經(jīng)歷了唐朝風(fēng)云變化，皇室枝葉凋零的背景下，唐玄宗厚葬了這位姑奶奶。

金鄉(xiāng)縣主的故事，似乎已經(jīng)遮蔽在歷史的風(fēng)塵里。好在藝術(shù)能夠使人永生，從那些無(wú)名藝術(shù)家為她專(zhuān)門(mén)塑造的俑群里，我們看到她也曾經(jīng)躍馬揚(yáng)鞭，追趕過(guò)時(shí)代的風(fēng)潮。

（作者為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）

【源流·一物說(shuō)】

誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。女性與獵豹的傳奇，早在自信開(kāi)放的唐代就成為美談。彼時(shí)中國(guó)女性已能跨上駿馬馳騁，服飾變革外，更有心氣的攀升。至玄宗朝，她們索性連帷帽也扔掉了，得以“靚妝露面”，縱馬暢游，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。而逐獸山林、將威猛的獵豹如貓兒般呼喚身前，必使她們眉間的英氣更加迷人。歐洲直到20世紀(jì)初，貴族女性才從側(cè)騎改為像男人一樣跨騎游冶，新時(shí)代的女性向往自主與優(yōu)雅并存，使卡地亞的獵豹再次鑄就了傳奇。時(shí)尚易逝，風(fēng)格永存，永不過(guò)時(shí)的是對(duì)獨(dú)立靈魂的探求。