儀仗俑

百年歡宴，三都幾許？

古代天子所居之都城，在數(shù)千年的歷史積淀中，其選址、規(guī)劃和建設(shè)逐漸形成了一套既符功能需要又合于美學(xué)的營(yíng)建理念。元世祖忽必烈一統(tǒng)天下后，三座雄偉的都城——元上都、元大都、元中都次第而起，其巍峨壯麗、匠意哲思超邁前代。2016年是元大都建城740年，也是首都博物館建館35周年，借助這一契機(jī)，首都博物館承辦的“大元三都”展于9月9日至12月9日在首都博物館展出，首都博物館秋季特展也由此拉開(kāi)帷幕。

據(jù)首都博物館館長(zhǎng)郭小凌介紹，元上都位于當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的金蓮川草原上。1256年，忽必烈命令劉秉忠在其駐地附近占卜吉祥，選擇地點(diǎn)，興建新城。竣工以后，新城被命名為開(kāi)平府。中統(tǒng)四年（1263年） ，忽必烈正式定開(kāi)平為上都，也就是世稱的元上都。元大都如今位于北京城區(qū)內(nèi)。大都城始建于至元四年（1267年），至元十三年（1276年） “大都成” 。大都的主要設(shè)計(jì)者還是劉秉忠，郭經(jīng)緯、趙秉溫、張柔、張弘略父子、段楨、郭守敬、楊瓊，以及尼泊爾人阿尼哥也參與到了都城的設(shè)計(jì)中。元中都位于河北省張北縣城西。元武宗海山于1307年下令修建中都，直到駕崩，中都一直處于建設(shè)中。1311年，儲(chǔ)君愛(ài)育黎拔力八達(dá)（即后來(lái)的元仁宗）下令罷城中都。雖然中都作為都城時(shí)間不長(zhǎng)，但是在元人官修《經(jīng)世大典》中將之于大都、上都并列。

“大元三都”展從全國(guó)14家文博單位借調(diào)了160余組件精美文物，展覽以“設(shè)邦建國(guó)以為天下本——都選址與建設(shè)”“只隔紅門別是春——皇室貴族生活”“大都十萬(wàn)家——平民百姓的生活” 3部分，向觀眾介紹三都的冠蓋滿階、商賈云集、富庶繁華。

元代“帝都”百姓如何生活？展覽以“吃穿住用行”以及“娛樂(lè)”“信仰”為單元，分別用實(shí)物展示元代平民百姓生活的方方面面——手工業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的拓展以及交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，使元代都市呈現(xiàn)出一派繁榮景象。都城之內(nèi)，除了皇族和官僚以外，還居住著數(shù)量龐大的普通市民。他們忙著生計(jì)，婚喪嫁娶遵循著舊有習(xí)俗，重要日子則到神前或寺里禮拜誦經(jīng)，有閑時(shí)也到勾欄與瓦舍中看幾臺(tái)戲，逛逛市場(chǎng)——其實(shí)，除了不能玩手機(jī)，跟我們當(dāng)代生活的“差距”也不大……

畢竟京師不易居。如今大城市居民瘋狂吐槽房?jī)r(jià)高，居京師更是大不易，誰(shuí)承想元代百姓也有這樣的煩惱——元代城市居民的住房情況與業(yè)主身份以及財(cái)富息息相關(guān)。通常情況，貴族、官員和富豪的住宅大，房間多，家具陳設(shè)精美；一般平民的住房狹小，家具很少。不僅如此，由于受到城區(qū)、街區(qū)和城市人口的影響，大都地價(jià)和租房費(fèi)用上漲問(wèn)題突出。京師地貴，元代詩(shī)人曾發(fā)出“豪家盡有廈連云，自是詩(shī)人嫌日短”的感慨—— “嫌日短”是當(dāng)時(shí)大都流行的俗語(yǔ)，即到月末交房錢時(shí)，租客嫌租期太短。

舞蹈俑

“房子”問(wèn)題重要，“票子”問(wèn)題同樣人人關(guān)心。元代貨幣以紙幣為主，先后流通過(guò)中統(tǒng)鈔、至元鈔和至正鈔。除了紙幣，元代也有鑄錢——元武宗時(shí)期有至大通寶、大元通寶，元順宗時(shí)期有至正通寶，以及元貞、大德與至元三種八思巴文錢。元代城市中商品和貿(mào)易發(fā)達(dá)，金錢勢(shì)力滲透到社會(huì)關(guān)系中，如《來(lái)生債》的作者感慨道：“如今人，恨不得那錢窟窿里守定、銀堆兒眠，恨不得那錢眼孔里鑄下行錢印。 ”

交通在社會(huì)生活中不可或缺。蒙古帝國(guó)的勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)西亞和俄羅斯等地，在朝廷的主導(dǎo)下，四通八達(dá)的驛路、星羅棋布的驛站、通過(guò)水陸結(jié)合的交通將各個(gè)地區(qū)同都城緊密聯(lián)系在一起。而且，元代在鄉(xiāng)村和渡口設(shè)置村店，并專門派人保護(hù)過(guò)往人員的人身和財(cái)物安全——所以說(shuō)，元代可不多見(jiàn)朱貴與孫二娘。稍有不便的是，元代城市施行夜禁，晚上一更三點(diǎn)至五更三點(diǎn)禁止人員行走。而在宗教政策方面， 《多桑蒙古史》中記載：“成吉思汗命其后裔，切勿偏重何種宗教，應(yīng)對(duì)多教之人一律平等。 ”這種政策在保存至今的碑刻圣旨中得到印證。元朝朝廷采取的寬容政策使薩滿教、佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教信徒相容并存；不僅如此，傳統(tǒng)的宗廟、郊、先賢祭祀傳統(tǒng)也得到繼承和發(fā)展。

城市生活少不了文人階層的“粉墨登場(chǎng)” ——在元朝，一部分文人積極參與政治，是仕途上的成功者；一部分文人雖熱衷于仕宦，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沉淪下僚，終生僅為小吏；還有一部分文人則被迫或自覺(jué)放棄了“學(xué)而優(yōu)則仕”的追求，絕足于官場(chǎng)，成為功名圈外人。但是，文人雅士之間的聚會(huì)成為歷史多有記載的雅事。在展覽中，鮮于樞和趙孟頫的書(shū)法即是文人雅會(huì)“每觀屏障燕市東”的“物證” 。說(shuō)完了陽(yáng)春白雪，自然得說(shuō)說(shuō)下里巴人：“喧聲百萬(wàn)動(dòng)京華”的娛樂(lè)業(yè)，也不是如今才有的“眼球經(jīng)濟(jì)” ——元代雜劇的成就突出，雜劇作家約200人，創(chuàng)作劇目600余種，現(xiàn)存150余種。雜劇作家在當(dāng)時(shí)被稱為“才人” ，他們的組織稱為“書(shū)會(huì)” 。在大都等城市內(nèi)，都有書(shū)會(huì)存在——如今我們還都能遙想當(dāng)年戲曲之盛——大名鼎鼎的馬街書(shū)會(huì)，就是起源于元代并流傳至今。而當(dāng)時(shí)著名的女演員——當(dāng)然不是什么四旦雙冰和小花，而是珠簾秀、順時(shí)秀、天然秀、賽簾秀、燕山秀……名字也真是沒(méi)誰(shuí)了。

如今，元上都、大都和中都的遺跡已成為人類文化遺產(chǎn)。我們不能在王朝的輪轉(zhuǎn)中，與三都倏忽別過(guò)。通過(guò)歷史陳?ài)E，相見(jiàn)大元三都的恢弘與繁華，更由鏗鏘元曲、瑩潤(rùn)青花、巍巍白塔相見(jiàn)斯時(shí)斯地斯人之神采風(fēng)貌，欲與之痛飲唱和，一抒肝膽。