中國作家協(xié)會主管

“千城一面”“千村一面”，曾經(jīng)是城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)的通病。許多城市、鄉(xiāng)村在快速建設(shè)的過程中往往忽視了文化個性的保護(hù)、發(fā)掘與塑造——不僅城市、鄉(xiāng)村的建筑及物理空間趨于雷同，其文化生活也趨于雷同，長此以往，長久居于其中的人會感到精神匱乏從而降低文化認(rèn)同感。當(dāng)前，無論是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，還是加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，從文化上破題都已成為兩者補(bǔ)齊短板的共同選擇。這其中，從民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)來涵養(yǎng)文化生態(tài)，成為城鄉(xiāng)建設(shè)中業(yè)界關(guān)注、探索的方向之一。

民間美術(shù)之所以能夠參與城市和農(nóng)村的文化建設(shè)，有賴于它獨(dú)特的公共文化屬性以及豐厚的精神內(nèi)涵。民間美術(shù)是不同地域或族群人民在長期生活與生產(chǎn)實(shí)踐中，滿足自身需要而創(chuàng)造的與生活完全融合的美術(shù)樣式，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文習(xí)俗、生活習(xí)性的直接影響，具有獨(dú)特且濃郁的地域文化色彩，甚至成為一個地區(qū)文化意識的載體。從歷史深處走來的民間美術(shù)肇基于中國傳統(tǒng)文化，不僅美化著日常生活，更超越純粹的審美功能，承載著豐厚的人文風(fēng)俗以及最真切的百姓情感，集政治、社會、文化等豐富的社會信息于一身。小至承載著鄉(xiāng)土記憶的泥塑、剪紙、風(fēng)箏，大到城鎮(zhèn)建筑、村落等空間的視覺營建，無不顯現(xiàn)著民間美術(shù)在表達(dá)、增強(qiáng)百姓內(nèi)在的文化認(rèn)同感和歸屬感等方面的強(qiáng)大功能，由此也成就了其綿延不絕的傳承。因此，如若能夠深刻把握民間美術(shù)在與民俗生活相關(guān)的普遍性，以及充滿文化特色的個性等方面的文化內(nèi)涵，并將其創(chuàng)新運(yùn)用于現(xiàn)代城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中，民間美術(shù)會成為一股重要的文化驅(qū)動力，促使城鄉(xiāng)人文精神與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙向提升。

如何讓民間美術(shù)融入現(xiàn)代城鄉(xiāng)的文化生活，是這一探索中的重中之重。要探知民間美術(shù)在新的文化生態(tài)、聚落空間等方面延伸的可能性，不能僅停留于以往從歷史到現(xiàn)實(shí)生存境遇的宏觀認(rèn)識上，更需要在時代發(fā)展中不斷理清民間美術(shù)的存在形態(tài)。有學(xué)者將民間美術(shù)形態(tài)主要劃分為城鎮(zhèn)社區(qū)的大眾美術(shù)、農(nóng)村的民間美術(shù)和少數(shù)民族的傳統(tǒng)美術(shù)。從這幾種形態(tài)上，深入了解它們的資源存量、在不同族群及區(qū)域中的價值、新型城鎮(zhèn)化背景下大眾審美心理的轉(zhuǎn)變，以及這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的民間美術(shù)傳承方式、生產(chǎn)方式、文化方式、傳播方式及流變動力和表現(xiàn)等問題，才有可能真正潛入民間美術(shù)內(nèi)部，挖掘其融入現(xiàn)代生活的可能。

在情感表達(dá)、審美滋養(yǎng)上發(fā)揮其獨(dú)有的作用，是促使民間美術(shù)與現(xiàn)代生活形成良好互動、產(chǎn)生源源不斷的動力的根本。城鎮(zhèn)化進(jìn)程在導(dǎo)致傳統(tǒng)民間美術(shù)存續(xù)形態(tài)和方式發(fā)生重大變化的同時，也讓其審美的個性表達(dá)更加自由，這意味著民間美術(shù)之于今天的價值，不再是直接挪用老祖宗留下的文化遺產(chǎn)，而是從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際需求出發(fā)進(jìn)行全新的表達(dá)。當(dāng)下，很多人將民間美術(shù)貼上“土氣”的標(biāo)簽，排斥于現(xiàn)代生活之外，原因在于對民間美術(shù)的理解，還僅停留于表面，而民間美術(shù)的發(fā)展，也僅停留在繼承層面，真正深入生活的創(chuàng)新乏力。為此，既需要從歷史的角度，深刻把握民間美術(shù)傳承演進(jìn)的規(guī)律和趨勢，還需要從文化的角度，研究與民俗相關(guān)的民間美術(shù)的觀念、審美的變化，包括其視覺形式、應(yīng)用空間等改變后，其所承載的社會認(rèn)識、道德觀念和審美情趣的變化等，以在當(dāng)前的動態(tài)化發(fā)展中尋找到民間美術(shù)與生活的對接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)變創(chuàng)，重啟活力。

如今，很多研究者、創(chuàng)作者等民間美術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)人士，都在以新思路促進(jìn)民間美術(shù)活力的釋放：或?qū)⑵淙谌氘?dāng)代審美開創(chuàng)個性化的藝術(shù)創(chuàng)造，或?qū)⑵淙谌虢逃蔀槿后w性的地方藝術(shù)，或?qū)⑵渑c當(dāng)代生活結(jié)合演化為民俗體驗(yàn)、公共藝術(shù)……在這些嘗試中，雖然民間美術(shù)外在的形式發(fā)生了改變，但大多數(shù)都未能觸及民間美術(shù)與生活息息相關(guān)的內(nèi)在文化母體。如何在深入生活、扎根人民的基礎(chǔ)上，讓民間美術(shù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化再生力，是一個亟須面對的時代課題。

文化以人為本。今天的城鎮(zhèn)化發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，決不能忽視民間文化的轉(zhuǎn)化能力，以及其對文化生態(tài)的涵養(yǎng)。事實(shí)上，只有當(dāng)城鄉(xiāng)居民達(dá)到物質(zhì)生活與精神生活的雙豐收，才能真正激發(fā)城鄉(xiāng)活力、促進(jìn)社會進(jìn)步。而扎根于鄉(xiāng)土生活的民間美術(shù)，其在美麗中國的建設(shè)中的重要性不言而喻——它寄托著百姓的心靈生活，它的發(fā)展不僅有助于提升文化創(chuàng)造力，還可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、文化空間的新一輪調(diào)整和建構(gòu)，真正使城鎮(zhèn)化進(jìn)程和美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為核心的轉(zhuǎn)型和提升。