廣西寧明縣花山第四區第九組巖畫

新疆且末縣莫勒恰河東岸的昆侖山巖畫

內蒙古磴口縣默勒赫圖溝陰山巖畫

7月15日，廣西寧明縣花山巖畫被正式列入聯合國教科文組織的世界文化遺產名錄。喜訊傳來，喚起了國人對中國古代巖畫的極大興趣。在世界各地的崇山峻嶺之間，不同時代、不同種族、不同信仰的人們鑿刻涂繪，留下了古老而神奇的巖畫藝術。盡管它們產生的時空不同，內容各異，卻無不凝結著某一特定時代的歷史風貌、宗教情懷和審美心理，堪稱在遼闊大地上繪制的內容奇奧、篇幅浩繁的歷史畫卷。

環狀巨型畫廊

中國是人類文明的發祥地之一。從地理環境看，我國境內高原巍峨，山脈縱橫，巖石遍野。正是基于上述的人文和自然條件，中國具備了鑿刻與涂繪巖畫的優越環境。在廣西、云南、貴州、四川、西藏、新疆、內蒙古、青海、甘肅、寧夏、山西、黑龍江、江西、福建和臺灣等地都發現了歷代先民刻繪的巖畫。它們廣泛分布在西南、西北、東北和東南等周邊地區，奇妙而自然地形成了一座環狀巨型畫廊。

在我國境內的這一環狀地帶上，巖畫的分布星羅棋布，其中尤以廣西、云南、新疆、內蒙古、寧夏諸省區最為密集。廣西的巖畫位于西南部左江流域的槽谷巖溶地區，分布范圍橫貫憑祥、大新、寧明、龍州、崇左、扶綏六縣，連綿長達約200公里。在廣西的70多個巖畫地點中，寧明縣耀達鄉的花山巖畫最為壯觀。它在長70米、高90米的峭壁上面涂繪了1300多個大小不等的赭紅色人物、動物和銅鼓等圖案。整幅畫面之大，堪稱全國巖畫之冠。云南的巖畫集中在云貴高原西南部靠近中緬邊境的滄源佤族自治縣境內，主要分布在勐省、曼帕、民良、丁來、曼坎和永德等地的十余處山崖上。巖畫以涂繪的赭紅色人物為主，兼及動物和建筑。最著名的是第二地點的凱旋歸寨圖，其中的干欄式房屋獨具南國特色。新疆的巖畫主要鑿刻在北部的天山和南部的昆侖山以及附近地區。近些年名聞遐邇的天山生殖巖畫，就位于呼圖壁縣康家石門子一塊面積約60平方米的巨型巖石上面，近百個裸體人物大的高過真人，小的僅約10厘米，姿態生動，鑿刻技法嫻熟。且末縣莫勒恰河東岸昆侖山一塊2500平方米的石壁上面密集雕刻人物、動物1000多處。另外，新疆北部的昭蘇、特克斯、鞏留、霍城、尼勒克、托里、裕民、阿勒泰和富蘊等縣市也分布有數量眾多的巖畫。內蒙古的巖畫廣泛分布在綿延千里的陰山山脈和陰山北側的烏蘭察布草原。現已查明的陰山巖畫主要集中在陰山西段的狼山地區。從阿拉善左旗東部到烏拉特中旗長達300多公里的山間，巖畫分布十分密集。其中最為密集的地方是五原縣烏加河以北的山區和磴口縣西北的阿貴廟一帶。在這兩個區域有的巖畫地點鑿刻近百幅畫面，反映了狩獵與游牧民族的所見所聞。寧夏的巖畫很有規律地敲擊刻磨在賀蘭山的各大山口。發現巖畫最多的是賀蘭縣境內的賀蘭口和中寧縣境內的黃羊灣。在賀蘭口內600米長的溝谷兩側，分布巖畫300余幅，畫面上多為人頭、人手、動物以及狩獵的圖案。

除了上面列舉的巖畫密集區域，尚有一些頗具代表性的巖畫地點值得一提。它們是云南的路南、四川的珙縣、西藏的日土、甘肅的嘉峪關、黑龍江的海林、江蘇的連云港、福建的華安、臺灣的萬山等。盡管這些地點的巖畫數量不太多，卻代表了一個特定的區域，使中國古代巖畫分布上的環狀結構得以形成。例如，1985年在西藏日土縣首次發現的50余幅巖畫，就填補了“世界屋脊”上巖畫分布的空白。江蘇連云港將軍崖和福建華安仙字潭巖畫上的深奧圖案，則使數量相對稀少的東南沿海巖畫具有了一種獨特的神韻。

破解千古之謎的鑰匙

巖畫是一門古老的藝術。由于巖畫刻繪的時間綿延萬年之久，又大都沒有文字記載，加上考古學領域的碳14、樹輪校正、地磁學、鉀氬術、熱釋光等測定年代的科學方法很難運用，因此對巖畫的斷代一直是困擾研究者的難題。

有鑒于此，學術界進行了多方面的艱難探索。總的方法是從巖畫的內容、線條、顏色、技法和風格出發，運用歷史、考古、民族和人類學的方法進行比較分析，同時再根據地質、氣象、生物學所提供的科學資料和研究成果來深入推斷。就目前而言，研究者所采用的比較成功的斷代方法有以下幾種：1.根據巖畫的線條與色彩來進行初步的分析。首先是從巖畫線條、色彩的深淺新舊和風化程度來感覺先后，再從巖畫是用石質工具敲擊磨制與金屬工具鑿刻鉤鏟來判斷早晚。2.用歷史記載的不同時代的生產、生活狀況與巖畫表現的場景進行比較研究。有的學者將新疆天山生殖巖畫所表現的生殖崇拜的習俗放到原始父系氏族社會去考察，又以新疆大約在公元前3世紀已經進入文明社會為依據，得出了這處巖畫大約完成于公元前1000至前300年的推斷。3.用考古發掘的具有準確斷代的文化遺址以及各類器物與相同區域的巖畫進行比證。江蘇連云港將軍崖的巖畫原始而古樸，研究者通過附近桃花澗發現的舊石器時代晚期遺址尋找到了此地人類活動的上限，從巖畫上面堆放的三塊新石器時代晚期東夷民族祭祀用的巨石抓住了巖畫完成的下限。4.用民族學中古代民族繁衍生息的時間和范圍來判斷巖畫的時代。廣西左江花山巖畫上面就有身佩環形柄刀、敲擊銅鼓、裸體祭祀的人物圖像，與戰國至東漢活動于這一區域的古代駱越族人十分接近，據此也就大致推定了巖畫的繪制時代。5.用人類學的方法確定巖畫上面的人物種屬，借此判斷巖畫的時代。新疆天山生殖巖畫上面就有“高鼻深目”的人物形象，與公元前1000至前500年之間活動于這一帶的塞人形象相似，由此推斷巖畫的鑿刻時代也應大體相同。6.用地質學中巖層分布、地殼運動、化石分析的研究成果來推斷巖畫的大致時代。新疆且末縣莫勒恰河東岸的巖畫位于現代河床20至50米以上的崖壁，上下左右難以攀援。按照這一地區地殼上升與河流下切的速度分析，完成巖畫的時間大約在距今1000年左右。有的學者還用孢粉化石的實驗結果來推斷巖畫的時代。7.用生物學中生物種類的時代變異和氣象學中歷代氣候的變化對動植物生存環境的影響來判斷巖畫的時代。在內蒙古巖畫上面多次出現的大角鹿、鴕鳥和披毛犀約在10000年前就已經滅絕，由此可以斷定繪有這些圖案的巖畫也不會晚于距今10000年。內蒙古陰山巖畫還出現了喜歡溫潤氣候的野牛和麋鹿。根據我國北方地區氣候變化的資料，大約在距今8000至5500年間一直相當寒冷的陰山地區曾經出現過溫潤的氣候，據此而論，鑿刻了這兩種動物圖案的巖畫也應該創作于這一時期。

正是根據上述這些判定時代的科學方法，我國學者將目前發現的中國古代巖畫的起源追溯到了舊石器時代晚期，意義重大而深遠。對各地巖畫的制作時代有了如下一些基本結論：1.內蒙古巖畫是從10000年前的舊石器時代晚期至近代，由先后生息于此的遠古游牧民族、匈奴、突厥、黨項、蒙古人留下的遺跡。2.江蘇連云港將軍崖巖畫應為新石器時代當地農業部落的先民所刻制。3.新疆天山生殖巖畫則是公元前1000至前300年活動于當地的塞人遺作。4.云南滄源巖畫是公元前10世紀至公元2世紀由當地土著民族所繪制。5.寧夏賀蘭山巖畫是從公元前5世紀開始至近代，由先后活動于此的游牧民族，特別是西夏人（黨項族）留下的歷史記錄。6.廣西左江巖畫是公元前5世紀至公元2世紀由古代駱越族人繪制的作品。對這些典型巖畫的學術推斷，基本確立了我國古代巖畫的時代序列和參照體系，為進一步研究奠定了基礎。

南繪北刻的巖畫體系

巖畫既是凝固在巖石上的記錄歷代先民智慧的百科全書，又是展現不同時代、地域、民族和宗教特色的歷史畫廊。我國古代千姿百態的巖畫，依據其地域、制作、內容和風格，大致可以分為南方高地涂繪型與北方草原敲刻型兩大體系。

南方高地涂繪型巖畫，主要包括廣西、云南、貴州和四川等省區的巖畫。這類巖畫一般具有以下幾個特征：1.巖畫大都分布在崇山峻嶺、河谷沿岸的懸崖峭壁。巖畫分布相對集中，畫面巨大，圖像密集。這些地方人跡罕至。沒有特殊的原因和狂熱的激情，不可能在這些偏僻的地點完成如此艱巨的工程。2.巖畫采用涂繪的方法制作。顏料用牛血攪拌赤鐵礦粉末而成，繪制工具有毛刷、獸尾和人的手指等。3.巖畫的圖像以人物為主，動物次之。圖中人物有的頭插羽毛，有的身飾獸尾，造型有諸如雙手上舉、雙足分立等特殊姿勢。畫面經常出現長尾猴、短尾猴、水牛、銅鼓和干欄式建筑等古代西南地區的特有景物。4.巖畫的時代上至新石器時代晚期，下到公元2世紀左右。

北方草原敲刻型巖畫，則主要包括新疆、甘肅、青海、西藏、內蒙古、寧夏、黑龍江等省區的巖畫。這些巖畫也普遍具有以下幾個特征：1.巖畫大都位于狩獵、游牧民族賴以生息繁衍的草原附近的巖壁。巖畫分布廣泛，畫面一般不太大，圖像較為分散。這些地方大多為道旁路口，是古代獵人、牧民歇息與放牧時隨意敲擊鑿刻巖畫的理想場所。2.巖畫采用敲刻法而成。具體又可以分為三種方法：敲擊法（所謂“麻點法”）、磨制法（所謂“減地法”）和刻畫法（所謂“線條法”）。敲擊法出現最早，用堅硬的石器直接敲擊巖壁，通過敲擊而成的密集麻點來構成圖案的輪廓線條與結構塊面。磨制法出現稍晚，用鈍角的硬質石器蘸抹濕潤的細沙，慢慢磨出減地效果的圖案。刻畫法出現最晚，運用金屬工具在巖石表面刻畫鉤鏟出各類圖案。3.巖畫的圖像以動物居多，人物次之。畫面上的動物基本為側面形象，人物多為正面立形的獵人與牧民。巖畫上面經常出現羊、馬、放牧、騎行、車輛等古代北方地區特有的景物。4.巖畫的時代上至舊石器時代晚期，下限延至近代。

應該指出的是把我國古代巖畫分為南繪北刻的兩大體系，只是從全局出發而進行的整體性概括。千差萬別的中國古代巖畫，自然會有許多特殊而變異的類型。例如，東南沿海的江蘇連云港將軍崖巖畫就是敲刻而成，不可能劃歸南方高地涂繪型巖畫的行列。內蒙古元代巖畫中就有許多是佛教喇嘛用石灰調和素油后涂繪而成，明顯也不可能納入北方草原敲刻型巖畫之內。正是基于中國古代巖畫所具備的分布的廣泛性、內容的豐富性和技法的多樣性，使其在世界巖畫的寶庫內占有了獨特而重要的藝術地位。