近年來，山東青年作家在省作協簽約作家機制的大力激勵下，已經從魯軍新銳逐漸成長為文學新魯軍。在山東省第三批和第四批簽約小說家里，劉照如、王方晨、宗利華、柏祥偉、凌可新、閔凡利、劉克中等一批優秀的男性小說家已經顯現出文學新魯軍的闊大藝術氣象和深厚精神底蘊，成為新世紀中國文壇重要的生力軍與主力軍，構成了新魯軍“山東英雄榜”的主力陣容。

在文學新魯軍之簽約小說家“英雄榜”中， 劉照如是我最早認識的“英雄”。劉照如是個有故事的“英雄”，正如金庸小說中的俠之大者。山東菏澤自古就有習武之風，是全國首批武術之鄉，民眾有著尚武俠義的傳統。劉照如曾講過一個當地故事，讓我一直念念不忘。大意是說菏澤好兄弟，一見面，不管兜里錢有多少，就拍著自己的上衣兜說，“兄弟，用錢不？” 一副大義凜然的樣子，意思是，兄弟若用錢，盡管拿去。錢，對于窮苦百姓而言，就是包含生命血氣的救命之物，是最重要的東西。自然，對面的兄弟也是不在話下，干脆利落回答“不用”。劉照如留著板寸頭，有一雙明亮有神的眼睛，煞是耐看。一次他跟我說，小時候學過戲，在舞臺上練過功夫。所以，對于劉照如曾提到長篇小說《十八腔》，我一直非常期待。去年，劉照如的小說《藍頭巾》一發表就獲得眾多好評，入選多個選本，顯現出躍動的生命力，迎來了一個新的闊大深邃的藝術創作階段。《藍頭巾》視角新穎，刻畫深刻，往心理深處用勁，既有老濟南民俗、民謠的靈動描寫，又有著對日本普通士兵有趣、可愛心理及其恐怖行為的富有張力的敘述，是一篇近年來極為優秀的抗日反戰文學。

凌可新是魯迅文學院首屆作家班學員,是成名較早的新魯軍“英雄”。2013年在北京舉辦的“文學魯軍再創輝煌”論壇會議上，我們住在一起，到魯院附近的市場散步。凌可新胖胖的身材和抽煙的嗜好，給我很深的印象，就像幾年前他的小說《越簡單越好》中的女主人公“毛榮榮”一樣，讓人一下子就記住了，有種“毛茸茸”的溫暖感覺。凌可新的文學創作近幾年來呈現更為成熟的狀態，尤其是《趕賊記》《暗器》《夜色嘹亮》等關于鄉土人物形象系列作品。“一個人，叫王長水，名字好記，人也長得喜受。在王家莊，喜受就是招人喜歡的意思。而這種人，首先得脾氣好，臉上時時都笑嘻嘻的，打眼一看就得像個好人。再者，也要有一些特長。”小說一看開頭，就顯現出行家里手本色，有著很熟稔而自信的敘述經驗，吸引人讀下去的故事興味和獨特的敘述語言特色。小說《暗器》涉及到了當下鄉村留守婦女的問題，講述了光棍王作開以謠傳的“暗器”為武器來要挾村莊眾多女性發生不正當性關系，最后被村里女性亂棒打死的故事，近似黑色幽默。小說名為“暗器”，實則隱喻了一個時代精神深處的“暗疾”。

王方晨是魯軍新銳文叢第一輯的作者，是在新世紀之前就已經贏得“英雄”聲譽的作家。王方晨給我印象最深的就是他對自己作品的信心。王方晨還是一個有創意的小說編輯，邀請批評家在《當代小說》開設“當代小說四季評”欄目，評點天下文壇豪杰。王方晨早期鄉村敘述的系列作品，如《王樹的大叫》《生命是一只香油瓶》《祭奠清水》等具有“清水出芙蓉”的清新質樸氣質的小說，里面的“塔鎮”敘事在某種意義上延續了魯迅的國民性批判的精神視域。近年來，王方晨在連續發表《公敵》等多部關于鄉村敘事的長篇小說之后，開始了關于老濟南文化的新的城市文化書寫，為自己開辟了一個新的精神空間。《大馬士革剃須刀》可視為王方晨的新城市文化書寫的代表性作品。作家要與自己生存的地域結合起來，這與我一向倡導的文學創作要接地氣、要書寫足下土地的地域民間民俗文化理念是一致的。王方晨《大馬士革剃須刀》的獨特之處就在于小說既有當下城市拆遷發展的時代氣息，又有著來自古老傳統的老濟南民俗文化的深厚精神底色，二者交織在一起，在風輕云淡之際刻下了“靈魂拷問”的沉重一筆。這就是新世紀中國的故事，其背后的深層邏輯是中國傳統倫理文化與新新中國實利主義的內在犀利沖突，是文學魯軍中的王潤滋、張煒、矯健所呈現的80年代“義利沖突”的延續和新的書寫，體現了王方晨對時代、文化、道德的深刻追問和精神思索。

宗利華身體壯碩，眼睛笑起來瞇成一條線，是有著齊魯文化溫柔敦厚傳統的“文化英雄”。宗利華小說塑造了一個名叫“香樹街”的有著氤氳人間煙火氣、復雜情感糾葛和豐富精神意蘊的文學王國。近期作品《師生圖》繼續延展著這一脈精神氣象。宗利華《天蝎座》《天秤座》與早前的《水瓶座》等作品建構了一個新的“文學星相”系列，思想犀利，語言精練，呈現出作者多元的精神追求。事實上，作為文學新魯軍一員的宗利華，是最具有文學地理坐標意識的作家，也是較為成功確立自己的文學地理坐標的作家。尤其是“香樹街”文學地理系列作品已經引起了文壇關注，魚店老板、妓女、入殮師、地痞無賴、導師、市政官員等各色人物活色鮮香地生活在“香樹街”世界里。

柏祥偉高高身材，紅褐色的臉膛，顯現出一位基層作家的質樸、誠懇與對藝術的執著。柏祥偉面對低劣的生活條件不向命運屈服，寫出了一篇篇優秀藝術作品，是從底層中走出來的“英雄”。柏祥偉的《羊的事》等作品被《新華文摘》全文轉載，顯現出較高的文學實力。《羊的事》寫出了一個鄉土中國版的“羅生門”故事：一位叫劉慶柱的農民花錢買下了趙三偷來的羊而被村人認定是偷羊的賊，劉慶柱為自證清白而到處尋找小偷趙三。《無故發笑的年代》是柏祥偉的一部中短篇作品集，描繪了已經過去的時代和已經消逝的“說書人”，具體到個人的命運身上而又讓人感慨萬千、唏噓不已。他最近的作品《火燒》則呈現了濃厚的地域文化風情，體現了作家對文學、地域文化、民間民俗的新思考與新追求。

劉克中是我幾年前就認識的“70后”軍旅作家。面龐黝黑的他，講起話來有一種不容置疑的真誠，是一位多產的有著強烈英雄情結和理想主義氣質的簽約作家。出生于農村的劉克中從小就崇敬英雄。劉克中希望讓英雄內心的光明，來照亮處于重重信任危機的現實生活。近年來，他創作了長篇小說《藍狐突擊》和《藍焰兵鋒》《目標戰》等一些作品被拍成熱播的影視劇。《英雄地》是劉克中最新出版的長篇小說。“‘英雄地’的內涵不在于英雄，也不在于地，而在于播種、生長、繁衍出誠信的力量。我們這個民族需要生長這樣的力量。同時，我想把這本書作為一塊凈土，渴望讀者能通過閱讀在這塊土地上生長出誠信的力量。”這正是這位文學新魯軍“英雄”之于時代精神問題的深刻觀察和獨特思考之后所進行的審美書寫，力圖為新世紀中國社會轉型提供來自個體、大地和文化傳統的精神資源和審美鏡像。從這意義上而言，《英雄地》是新世紀有著深厚人文情懷和深刻精神思索的軍旅文學文本。

閔凡利的小說有兩類題材引起較大關注：一類是關于鄉村底層小人物系列鄉土文學作品，如《張三討債記》《人家的小白樓》等；另一類是被譽為“新禪悟小說”的宗教題材小說。《張三討債記》以生動活潑的語言刻畫了一個奸猾、刁鉆、詭計多端的鄉村無賴“李四”形象。《張三討債記》有著較多的簡短對話，顯現出較為高超的敘事技巧和語言掌控能力，即在近似白話的口語敘事中，顯現出對話人的性格特征以及情節的自然推動。《神匠》作為“新禪悟小說”的代表作，構思精巧，語言精妙，想象神奇，尤以為觀音“洗塵”和“安心”的情節最為突出。“他妻子問過他，你的神塑得那么活，有絕招嗎？他在酒后告訴妻子：神有了人間味才是神。神才活。”所謂的“人間味”和絕活，就是用人的“汗水”為神“洗塵”。這一情節可謂是在意料之外，仔細一想又在情理之中，而同時又韻味無窮。

當然，嚴格說來，文學新魯軍在小說深層精神意蘊上，在處理時代精神經驗和宏大歷史主題上，在長篇小說體式和獨特語言風格錘煉上，都需要向歷史學習、向生活學習、向文化傳統和老一代文學魯軍學習。事實上，歷史已經一再地呈現出這片文化厚土之于中國文學、中國文化的獨特貢獻。文學新魯軍的山東“英雄”，這是新世紀中國文壇最值得期待的文學力量！