柯爾克孜族、漢族藝術家共同打造首張柯爾克孜族藝術歌曲專輯發布

歌唱柯爾克孜族的幸福生活

集合柯爾克孜族、漢族藝術家心力的柯爾克孜族藝術歌曲首張專輯近日出版發行，為了研討柯爾克孜族藝術歌曲的文化內涵，總結少數民族音樂專輯發行經驗，日前，由克孜勒蘇柯爾克孜自治州文聯、無錫市文聯、無錫市對口支援阿合奇縣前方工作組、阿合奇縣委宣傳部共同主辦的“歌聲飛躍天山——柯爾克孜族歌曲藝術研討會”在京召開。歌曲的主創人員、相關領導專家出席了研討會。

專輯由17首曲目組成，分別為《阿合奇，神奇的搖籃》 《感謝愛情》 《托什干，我的母親河》 《柯爾克孜人》 、男聲獨唱《故鄉》 《祝福你，朋友》 《十指連心》《我心中，你最美》 《當我來到你的村莊》《你在哪里》 《克孜勒蘇，你的美麗讓人難忘》 《如果已經愛上我》 《思念》 《高原牧歌》 《山水家園》 、混聲合唱《故鄉》 《英雄·瑪納斯》 （柯爾克孜族語） 。無錫音協主席呂仁仲說，這張專輯采用了現代搖滾、柯爾克孜族說唱、男聲獨唱、女聲獨唱、混聲合唱等多種音樂風格和演唱方式，其中既有江蘇的歌唱家，也有柯爾克孜族的音樂家來演唱。這17首代表曲目是從克孜勒蘇柯爾克孜自治州文聯提供的100首歌曲中反復篩選出來的，這100首歌自2010年開始征集，其中也有更早的只有原始錄音的柯爾克孜族民歌。歌曲內容涵蓋民族信仰、人文、山水風光、愛情等多方面，用不同的語言，押韻技巧重新填詞，這是無錫和新疆的藝術家共同努力的結果，也是無錫援疆文化的最新成果。

新中國成立到“文革”結束，是當代中國柯爾克孜族音樂創作的形成階段。此時創作的歌曲基本都以庫姆孜演奏為主，保存了最為純正的柯爾克孜民族風格。改革開放到上世紀末期，在繼承前輩作曲特點和方法的基礎上，受到兄弟民族和中亞國家歌曲的影響，以買買提努力·吐坎等為代表的作曲家的作品既保留了柯爾克孜族歌曲的意味，又從旋律、結構、風格等方面有了一些變化和發展。進入新世紀以來，科班畢業的音樂工作者，理論水平高，加之現代科技元素的引入，其作品大多雖然仍以柯爾克孜族古典音樂結構為主導，以庫姆孜音節及和聲為基礎，但是帶有更多的外來音樂的風格，呈現出一種新面貌。專輯內容以第二階段的代表作品為基礎。

專輯曲作者代表馬坎·阿山阿力介紹道：“柯爾克孜族民歌的詩行通常由七八個音節組成，這種構成便于記憶和演唱，也便于在群眾中流傳。柯爾克孜族大多數古老的民歌沒有特別嚴格的篇幅限制，給歌手留有比較寬松的口頭表演再創作空間。柯爾克孜人是在歌聲中誕生，在歌聲中走向生命的終點。新生命到來前，尚無子的父母要面對上蒼唱求子歌，新生兒出生后，還會有搖床歌、喂食歌、學步歌等。隨著年齡的成長，則會有情歌、勸嫁歌、婚禮歌等。去世后，親人則會唱挽歌、送葬歌。柯爾克孜族的大部分民歌都與人生階段、社會習俗和生活禮儀相關。 ”專輯收錄的《阿合奇，神奇的搖籃》 《托什干，我的母親河》 《祝福你，朋友》 《高原牧歌》是馬坎·阿山阿力在1991年至2010年間下基層演出和采風期間陸續創作的。

由于柯爾克孜族歌曲的特點，填漢語歌詞必然有一些需要磨合的地方，詞作者代表宋嘉義說：“柯爾克孜族歌曲有按調填詞的傳統，柯爾克孜族歌曲有一曲多詞的習慣，此外，柯爾克孜族是能歌善舞的民族，很多歌曲經常是在即興歌舞的時候演唱，歌詞也是應景現填，被認為是‘看得見的歌詞’ 。因此，填詞時既需要發揮的空間，又要符合民俗。比如有一句歌詞‘映山河向東流’就被一位老師指出，映山河是向北流，我們又根據實際情況改了過來。而《感謝愛情》這首歌原來叫《父母的愿望》 。然而，我們聽完之后，發現歌詞里并沒有對父母的稱呼，反而更像愛人間的交流，于是便對這首歌曲進行重新演繹。 ”

中國社會科學院研究員、柯爾克孜族學者阿地力·居瑪吐爾地肯定了專輯的意義，他認為，這是柯爾克孜族人民文化自信的表現，他說：“挖掘民族文化、史詩文化，并努力推廣傳遍全世界,這是全國各民族都值得做的有意義的事情。這張專輯是柯爾克孜族歌曲第一次批量化創作、正規出版，是高規格集體智慧的結晶，朗朗上口、詞樂和諧。 ”同時，他也指出在填詞中一些不太合適的地方，比如《當我來到你的村莊》 ，“對于游牧民族柯爾克孜人來說，‘村莊’的概念并不符合其真實情況，而且這首歌是我們小時候就會唱的，原詞中的‘阿伊勒’這個詞可以保留，像王洛賓先生在創作中，也會適當保留當地民俗化的歌詞。這樣唱起來一是更符合民族實情，二是也更順口。 ”

研討會當天，反映無錫柔性援疆工作的紀實文學集《我到新疆來——無錫柔性援疆人物志》在京舉行新書首發式，該書由文匯出版社出版，擷取了十余位無錫援疆志愿者的援疆歷程和所見所思。