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清乾隆 銅鎏金吐寶神鼬

自去年年底馬未都給博物館中的貓們搭建辦公室并頒發(fā)“貓館長”證書后，觀復(fù)博物館在“萌”的道路上又進(jìn)了一步，并于日前舉辦了“相看兩不厭——?dú)v代萌寵展”。目前國內(nèi)的博物館中還沒有出現(xiàn)過這樣主題的展覽，觀復(fù)博物館此展可以說是首創(chuàng)。文物是人類精神思想的載體，不同時(shí)代的文物都表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們的生活和審美特征。本次展覽展出了觀復(fù)博物館藏從春秋戰(zhàn)國到清朝時(shí)期的200余件以動(dòng)物為造型的古代文物，展品大都形象生動(dòng)、神態(tài)各異，充滿了生活情趣。通過展覽，觀眾可以對(duì)同一動(dòng)物題材的文物在不同時(shí)期的材料、顏色、工藝、形態(tài)等方面呈現(xiàn)出的差異進(jìn)行比較，形成更為直觀的體會(huì)與感受。

說起動(dòng)物的形象，人們最熟悉的莫過于十二生肖。此次展出的一對(duì)《清乾隆銅鎏金吐寶神鼬》顛覆了大家長久以來對(duì)老鼠的印象。吐寶鼬不是一般的老鼠，是一種看管財(cái)寶的神獸，它口吐摩尼寶珠，代表著無限的財(cái)富。此對(duì)吐寶鼬由銅鑄而成，經(jīng)鏨刻修飾，展現(xiàn)出了精致的五官，體態(tài)豐滿渾厚，通體鎏金，工藝復(fù)雜。兩只吐寶鼬一雌一雄，萌態(tài)十足，想必是人人都想擁有的“招財(cái)鼠”。

羊在中國古代因?yàn)榕c“祥”字諧音相通，故而在傳統(tǒng)文化里經(jīng)常用來代表吉祥美好的寓意。“萌寵展”中有一座清代白玉雕刻的《三羊開泰》，諧音“三陽開泰”。說到“三陽開泰”的來歷，還要追溯到古老的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》中有十二消息卦，分別對(duì)應(yīng)一年的十二個(gè)月份，正月是泰卦，正好是三個(gè)陽爻三個(gè)陰爻，故而謂之“三陽開泰”。古人以“羊”喻“陽”，寓意著前程美好、發(fā)達(dá)。其實(shí)《易經(jīng)》中有許多我們平時(shí)常用的通俗易懂的詞句，例如“不速之客”“無妄之災(zāi)”“從一而終”“匪夷所思”等等，正如其《系辭上傳》中所言：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”

在古代，封侯及第可謂是無數(shù)人的追求和夢(mèng)想。“猴”與“侯”諧音寓意“馬上封侯”，仕途坦蕩，也是中國古代工匠常常表現(xiàn)的一個(gè)主題。觀復(fù)博物館藏有一只明代晚期的黑白玉巧雕“馬上封侯”擺件。擺件玉質(zhì)為黑白兩色，利用巧色雕出白馬黑猴，界限分明。猴子靈巧騎于馬背，一手拉韁，一手撓耳，造型生動(dòng)可愛。白馬屈膝回首，與猴呼應(yīng)，寥寥數(shù)刀，形神兼?zhèn)洹楹魏锱c馬經(jīng)常聯(lián)系在一起？這源于中國古代歷來流傳的一種說法——猴可以使馬不生病。賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載：“常系獼猴于馬坊，令馬不畏，辟惡，消百病也。”明代李時(shí)珍《本草綱目·卷五十一》引《馬經(jīng)》言：“馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。”天癸是指什么呢？其實(shí)就是母猴的經(jīng)水。“天癸流到草上馬吃了就不會(huì)生病”。這種解釋科學(xué)性何在已經(jīng)不是今天人們關(guān)注的重點(diǎn)，卻因此留下了文化和藝術(shù)。《明史·志第五十八·食貨六》提到“放去干明門虎、南海子貓、西華門鷹犬、御馬監(jiān)山猴、西安門大鴿等，減省有差，存者減其食料”。這里的“御馬監(jiān)山猴”便是《西游記》中孫悟空任職的“弼馬溫”的原型。所謂“弼馬溫”，就是“避馬瘟”的諧音。

縱觀中外文明史，動(dòng)物在人類文明進(jìn)程中一直是不可或缺的存在。此次“相看兩不厭——?dú)v代萌寵展”旨在展現(xiàn)人類在文明進(jìn)程中與動(dòng)物交往的過程，這個(gè)過程中留下的文物正是文明的證據(jù)。正如觀復(fù)博物館館長馬未都所言：“盡管我們今天不一定知道每一件文物具體表達(dá)了古人怎樣的心思，但我相信，如果觀看的時(shí)候腳步放慢一點(diǎn)，或許有機(jī)會(huì)聽見歷史的回聲。”