趙雍這個人，在中國歷史上的名氣說大不大，說小不小。隨便問一個文科專業(yè)的大學(xué)生，知道這個名字的人估計并不多。

但若將趙雍放到中國民族史的范疇內(nèi)考量，則大有可觀。因為終其一生，他最大的貢獻(xiàn)有兩個：一是實行“胡服騎射”制度，二是改侯為王，成為趙國第一位稱王的君主，使得趙國得以躋身“戰(zhàn)國七雄”之列。我相信，“胡服騎射”這四個字，可能比趙雍的名字更為響亮。

趙雍的這兩個貢獻(xiàn)，實際上有著先承后續(xù)的關(guān)系。而這，恰恰也是趙雍在中國民族史上有著一席之地的重要原因。

春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)分裂為許多個諸侯國，而趙國這個北方小國，則一直在大國和各種游牧民族的陰影下艱難存活。

在那個時代，一個小國如果不崛起，命運(yùn)就是被吞并。作為趙國的統(tǒng)治者，趙雍不會不知道這一點。而且，當(dāng)時趙國周邊的秦國、燕國都非等閑之輩，他們對于趙國這個角落里的弱者，一直虎視眈眈。長期生活在危機(jī)中的趙雍，必須尋求突破。

趙雍做了一個當(dāng)時被看做離經(jīng)叛道、膽大妄為的事情：正式頒布法令，在趙國全境實行“胡服騎射”，以能任官，學(xué)習(xí)游牧文化。趙國主動向北方的游牧民族學(xué)習(xí)，從服飾到練兵，一是尋求與游牧民族合作的可能，二是引進(jìn)游牧民族在技術(shù)上的部分優(yōu)勢，增加與其他諸侯國對抗的能力。這一點趙雍可以說是個中高手，僅僅幾年時間，他就把周圍游牧民族的“服”與“射”都引進(jìn)到了趙國。

研究科學(xué)史的學(xué)者都知道，在中國歷史很長一段時間里，都是中原技術(shù)向周邊轉(zhuǎn)移。比如冶煉、建筑、農(nóng)耕、造紙等，以黃河中下游流域為中心，向四周擴(kuò)散。之后，再是“播之四夷”的中原思想、禮法、文化與典籍等。但是卻鮮有中原向周邊少數(shù)民族學(xué)習(xí)的先例。趙雍這種“倒掛”做法在當(dāng)時來說可謂是“破天荒”之舉。而且，趙雍決定此事“五日而畢”，即只用了不到一周的時間，可謂相當(dāng)果決。

果然，向游牧民族學(xué)習(xí)的改革沒有辜負(fù)趙雍的期待，趙國軍隊從步兵轉(zhuǎn)向騎兵，衣服從長袖大袍也換成了短袖、短褲。趙國的將士騎馬上陣起來，果然讓秦國、燕國覺得恐懼，讓他們覺得遇到的仿佛是強(qiáng)悍的北方游牧民族，而不是曾經(jīng)鄙視的弱者趙國。

經(jīng)過“胡服騎射”改革，趙國成為戰(zhàn)國后期異軍突起的強(qiáng)國。趙雍死后，他的兒子即位，追封其為“趙武靈王”。這是趙國的君主第一次稱王，雖然來得有點晚，但在歷史上卻是濃墨重彩的一筆。

歷史往往有時候會有驚人的重復(fù)。在19世紀(jì)后期的日本，以大久保、西鄉(xiāng)隆盛為代表的“明治維新”推動者，力主學(xué)習(xí)德國軍隊。當(dāng)時朝中有保守派認(rèn)為德國人粗野，不如日本人文明，但是改良派卻認(rèn)為“（德）國中之男子堪執(zhí)兵器者，悉受兵卒之教練”。在一個弱肉強(qiáng)食的時代，文治當(dāng)然重要，但能否“亮劍”，更是當(dāng)務(wù)之急。

“胡服騎射”雖然是中國古代史中曇花一現(xiàn)的風(fēng)景，但卻反映了中原文化與游牧文化的一次重要融合。這既是一次政治改革，也是文明的交融，見證了農(nóng)耕民族與游牧民族可以在一定程度上形成文明的交流和融合。僅憑這一點來說，趙雍當(dāng)功彪史冊。