作為中國(guó)的穆斯林，我對(duì)信仰相同的巴基斯坦有一種親近感，更有一種認(rèn)識(shí)的渴望。每當(dāng)在電視中看到巴基斯坦的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，感覺(jué)與我所生活的中國(guó)西北很像，看到巴基斯坦的百姓，他們的動(dòng)作神情也很像我的父老鄉(xiāng)親。

人們的種族不同、語(yǔ)言不同、居地不同，但最基本的情感是相似的，這種相似性構(gòu)成了我們互相認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而不同點(diǎn)又是我們互相認(rèn)識(shí)的興趣所在。文學(xué)也是如此，雖然，各國(guó)、各民族的歷史文化不同，發(fā)生的故事不同，文學(xué)表達(dá)的方式不同，但文學(xué)的基本主題——對(duì)真善美的弘揚(yáng)——是相似的，這也是各國(guó)文學(xué)之間認(rèn)識(shí)和交流的基礎(chǔ)。

我最早讀過(guò)巴基斯坦的一些民間文學(xué)作品，比如《鸚鵡的故事》《花園與春天》，還有《毛拉·納斯?fàn)柖　返墓适隆０突固姑耖g文學(xué)豐富多彩，我只是讀到很少的一部分，但從這些作品中就已經(jīng)能看出一些顯著的特點(diǎn)。動(dòng)物故事想象豐富，動(dòng)物大多都帶著鮮明的人性，展示了人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，批判人的貪婪、愚昧和無(wú)知，贊揚(yáng)人的善良、智慧和勇氣。愛(ài)情故事反映青年男女沖破世俗阻力，大膽追求自由戀愛(ài)的內(nèi)容，表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。還有很多民間傳說(shuō)和生活故事，都與中國(guó)的民間文學(xué)有著驚人的相似之處。尤其是《毛拉·納斯?fàn)柖　返墓适拢c中國(guó)西北穆斯林中流傳的《阿凡提的故事》幾乎完全相同，通過(guò)幽默風(fēng)趣的故事，表達(dá)了對(duì)剝削階級(jí)的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，嘲諷貪官昏庸、世態(tài)炎涼，鞭撻貪婪虛偽、自私狹隘，歌頌友情愛(ài)情，期望和平公正。

我還讀過(guò)一些巴基斯坦現(xiàn)代短篇小說(shuō)，比如勒齊婭·弗西赫·阿赫默德的《大媽》。這是一篇非常感人的小說(shuō)：大媽沒(méi)有生育，但把一生都獻(xiàn)給二房的孩子們，忠厚、樸實(shí)和善良，一直到安靜地死去。小說(shuō)最后一句話是“善人的死也是與人為善的”，深切表現(xiàn)了作者對(duì)大媽的贊頌。中國(guó)也有很多這樣善良的大媽?zhuān)袊?guó)文學(xué)中也有很多這樣偉大的母親形象。

薩達(dá)特·哈桑·明都的《面紗》很有意思，由于面紗的遮蔽，一對(duì)青年男女的情感發(fā)生了波折，但面紗能遮住面容，卻遮不住愛(ài)情，女孩大膽地回信了。小說(shuō)中有這么一句話，“愛(ài)情對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，真是不可缺少的東西。”男女之間的愛(ài)情真摯、美好，全世界的文學(xué)都在謳歌，真善美是文學(xué)共同的主題。

當(dāng)然，世界上也存在著假惡丑，鞭撻假惡丑也是文學(xué)共同的主題。阿赫默德·納迪姆·卡斯米的《特利比亞的勞倫斯》，講富人老爺對(duì)窮人，就像老鷹捕殺拉鸝鳥(niǎo)一樣，剝削、鞭打，甚至強(qiáng)奸。這樣殘忍的老爺各國(guó)都有。中國(guó)文學(xué)中也有把富人老爺比作老鷹、碩鼠、猛虎的。小說(shuō)的結(jié)尾處，窮人奮起反抗，把老爺?shù)您椗懒耍憩F(xiàn)出巴基斯坦人民的反抗精神。

巴基斯坦人民還反對(duì)殖民、反對(duì)種族歧視、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。易卜拉欣·杰利斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)》、薩達(dá)特·哈桑·明都的《最后的敬禮》、阿赫默德·納迪姆·卡斯米的《創(chuàng)傷》等作品，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平的主題。喀穆?tīng)枴ぐ退埂ぜ{迪姆的小說(shuō)《煙》中有一句話非常好：“每一種語(yǔ)言都是可敬的，只有槍彈的語(yǔ)言是可憎的。”

反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平，是人類(lèi)共同的理想。中國(guó)人民也曾飽受侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，對(duì)和平非常珍惜。近幾十年，中國(guó)有了一個(gè)和平發(fā)展的環(huán)境，人民安居樂(lè)業(yè)，但中國(guó)作家、中國(guó)文學(xué)一直關(guān)注著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題。

當(dāng)今世界，和平發(fā)展是主流，但戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，還有很多人飽受戰(zhàn)亂之苦。為此，我寫(xiě)了一篇小說(shuō)叫《四個(gè)穆薩》。作品寫(xiě)了4個(gè)名字都叫穆薩的人。敘利亞的穆薩身處內(nèi)亂，妻子受辱，兒子受傷，絕望地呼喊著。阿富汗的穆薩在戰(zhàn)亂中失去了家人，失去了自我，走上不歸路。中國(guó)的穆薩生活中也有很多的不如意，家庭中也發(fā)生了矛盾。還有一個(gè)穆薩就是我。我感受到了他們的疼痛和無(wú)奈，不僅因?yàn)樗麄兒臀矣邢嗤男叛觯匾氖牵麄兒臀乙粯樱际侨恕Ｎ蚁Ｍ械娜硕歼h(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，我堅(jiān)信世界是可以更美好的。

我相信，巴基斯坦的未來(lái)也會(huì)更美好。我最近讀到巴基斯坦作家阿里·塞西的長(zhǎng)篇小說(shuō)《祈愿者》。在這本書(shū)里，我看到巴基斯坦青年一代的成長(zhǎng)、覺(jué)醒，看到了巴基斯坦的發(fā)展、變化，看到了當(dāng)代巴基斯坦人民對(duì)美好生活的向往。中國(guó)人民也正在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、改善生活條件，并努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在相同的道路上，兩國(guó)人民應(yīng)該攜手并進(jìn)，兩國(guó)文學(xué)也應(yīng)該攜手并進(jìn)。

《祈愿者》這本書(shū)的題記中說(shuō)，“了解另一個(gè)靈魂是艱巨的”。了解另一個(gè)民族、另一種文化、另一種文學(xué)更是非常艱巨的，但我們只要有認(rèn)識(shí)的渴望、了解的基礎(chǔ)，文學(xué)交流就會(huì)不斷深入，并推動(dòng)不同國(guó)家之間友好關(guān)系的發(fā)展，加深不同國(guó)家之間人民的傳統(tǒng)友誼。

(本文為作者在中巴文學(xué)交流活動(dòng)上的發(fā)言)