圖為喀什地區(qū)莎車縣阿曼尼沙汗公園內(nèi)，民眾觀看木卡姆藝人演唱。 圖片來源：中國旅游報

漢族 阮  漢族傳統(tǒng)樂器，阮咸的簡稱。相傳西晉阮咸善彈此樂器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。始于唐代，元代廣泛流傳，成為人們喜愛的彈撥樂器，擁有廣闊的音域和豐富的表現(xiàn)力。

哈薩克族 冬不拉 哈薩克族民間流行的彈撥樂器。音箱用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細(xì)長，上面有8—10個品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。

維吾爾族 熱瓦普 又稱熱瓦甫、拉瓦波、喇巴卜。維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。相傳創(chuàng)制于十四世紀(jì)。民間流傳的喀什熱瓦普，全長130厘米。

維吾爾族 彈撥爾 彈撥爾是維吾爾族、烏孜別克族彈弦樂器。歷史悠久，形制古樸，音色優(yōu)美，富有獨特的地方風(fēng)格，常用于獨奏。琴身木制，音箱較小，成瓢形。琴身修長，以絲弦纏成16至20余品位。

4月4日至5月11日，由國家藝術(shù)基金資助的文化交流推廣項目“新疆民族特色樂器展”陸續(xù)在烏魯木齊、西寧、蘭州、銀川、西安、鄭州等6個絲綢之路沿線省會城市進(jìn)行巡展和演出，集中展示維吾爾族、漢族、哈薩克族等民族的傳統(tǒng)樂器，并舉辦歌舞演出和學(xué)術(shù)活動。

座無虛席

共同感受民族文化

4月19日到4月22日，每天早上活動場館外都擠滿了前來觀看展覽的群眾。青海師范大學(xué)的范老師聽說在西寧市城西區(qū)文化藝術(shù)中心有新疆樂器展，急忙縮短出差時間，千里迢迢趕回西寧觀看展覽。

在蘭州城市學(xué)院，“新疆民族特色樂器展”文藝演出走到了師生中，千人大禮堂座無虛席。文藝演出進(jìn)行過程中，禮堂內(nèi)喝彩聲、掌聲不斷。“真的可以看到‘木卡姆’‘麥西熱甫’的演出嗎？”來自內(nèi)地的同學(xué)一遍又一遍地問著工作人員。人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出在平常很難看到，近距離觀看的機會更是難得。

100年以上的傳統(tǒng)形制的古舊樂器、50年以上的傳統(tǒng)形制樂器、現(xiàn)代改良并廣泛使用的樂器，3個時間維度的樂器，將新疆各民族樂器發(fā)展、演變的歷史清晰地呈現(xiàn)，訴說著新疆民族文化的內(nèi)涵與價值。新疆民族文化、民族藝術(shù)的多元和豐富，向世人展現(xiàn)了一個傳承精髓又充滿活力的新疆。

觀眾不僅享受了民族文化樂餐，更感受到新疆各地區(qū)民族文化的源遠(yuǎn)流長、民族歷史的厚重和各族人民的智慧。

情有獨鐘

聽聽新疆樂器美聲

新疆民族樂器是新疆維吾爾自治區(qū)文化系統(tǒng)中一個非常重要的代表性符號，而文化又是地域之間交流的最好媒介。新疆的民族文化內(nèi)容多元，地域特色非常明顯，眾多新疆特色樂器的展出，讓觀眾更直觀地了解到新疆民族樂器文化的特性和豐富性。

樂器展上新疆地區(qū)各民族代表性的樂器有160種之多。其中，2005年被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的維吾爾“十二木卡姆”的伴奏樂器沙塔爾、 彈撥爾、手鼓、熱瓦甫、獨他爾等也在樂器展上出現(xiàn)。這些樂器都各有其歷史傳承、詳細(xì)的制作工藝，以及通過它們演奏的流傳百世、膾炙人口的歌曲、舞曲等等。這不僅僅是歌舞演奏出來的表面上的形式，更顯示了新疆民族音樂的地域性和民族藝術(shù)的獨特性。

樂器多情

搭起文化交流之橋

新疆民族樂器作為一個特殊的媒介，為一脈相承的中華民族文化的交融，搭起了交流之橋。

新疆藝術(shù)研究所所長李慶明介紹，“展覽征集的樂器涵蓋傳統(tǒng)的古舊樂器、傳統(tǒng)的依舊沿用的樂器、改良的傳統(tǒng)樂器，可以清晰地看到新疆音樂文化的發(fā)展脈絡(luò)，突破了民族性。”在歷史上，新疆與內(nèi)地文化一脈相承。通過新疆，中亞樂器傳播到了內(nèi)地，加強了文化的交流和融合；在當(dāng)下，新疆樂器文化有著良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的文化資源，向世人展示了一個交融美好的新疆。

古有絲綢之路貫通東西方經(jīng)濟和文化；今有“一帶一路”戰(zhàn)略重振擁有發(fā)展?jié)摿蛥^(qū)位優(yōu)勢的絲綢之路沿線城市。而“新疆民族特色樂器展”也通過一件件樂器，展示出新疆民族文化的傳播歷程以及它和各民族文化的交融過程，奏響民族文化樂章。