蟬的鳴叫與溪水的湍急混合在一起，聒噪、追逐。官至副都御史、衣錦還鄉的游震得看到家人新建的房屋占了半邊溪，感覺身后有一雙雙眼睛盯著自己的 背脊，于是拆了半邊房屋。溪水暢流了，游震得在濟溪也有了“讓溪”的故事。讓溪，是父老鄉親的一種贊許，游震得時刻記在心上，并把“讓溪”作了自己的名 號。無論是在家鄉講學，還是在異地為官，他都愿意被稱為“讓溪公”。

　　400多年前的溪水，早已不知所蹤，而寬闊清澈的濟溪依在。游震得在《讓溪甲乙集》(收錄于《四庫全書》)中不會提到“讓溪”的故事，這樣的故 事只會在他的父老鄉親和后輩中口口相傳。游震得做事“一根筋”，我在村支書游春成提供的一份《震得公兄弟分書》(嘉靖三十二年十月，影印)得到了證實，他 家五兄弟，《基地分書》(分宅基地)精準到以步計數。

　　濟溪的水如此清亮，我去贛浙交界的濟嶺山，只找到了濟溪水的源頭。沒有人能夠告訴我濟嶺山邊界的準確位置，我只有從茅坦、大溪、低源、高源，一 個村莊接著一個村莊走。濟溪村的源頭卻藏在故紙里。清乾隆丙戌年(1766年)的《濟溪游氏宗譜》中載記：始祖游愆于南唐間(937年)從青州遷此。濟溪 村至今已有1000多年歷史。濟溪村塾師在書院館舍的教導、莘莘學子擁有初級功名后的外出游硯，仿佛給村莊“時族富盛，聚廬櫛比”，甚至“科舉鼎盛”埋下 了伏筆。很難想象，一個從南唐開始聚族而居的小山村，能夠在明清兩代中進士7人，可見當時濟溪文風的興盛。游震得嘉靖十七年(1538年)中進士，他是濟 溪游氏第一位進士。自游震得及第后，氏族對教育更加重視了。游震得看到家鄉讀書風氣濃郁，在他外出為官的15年后，欣然留下了“山川鐘秀，文行興賢”的題 刻。時隔12年，村中游應乾(號“一川”)登進士第，歷任寧波知府、兩浙都鹽運使，后在戶部侍郎的職位上退休，著有《四明水利圖說》等。“朝出樵，暮歸 讀，斧聲書聲朗山谷……”村里的晚清秀才游錫珍在《浣香居遺稿·代董藻全題負薪讀書畫圖》中留下了村中學子負薪耕讀的情景。正是這樣經年的情景，讓《濟溪 游氏宗譜·藝文志》留下了豐厚的著述：游震得八部，游應乾五部，游遜、游悅易、游大各四部……

　　而這些，都是濟溪的歷史底片。

　　我早年去濟溪，村莊水口的半截牌坊——郡憲坊，宛如村莊歷史的一面供桌，留給后人朝覲。在濟溪人的心中，先祖游廷用像一個遠去的符號，很難還原 為一個真實的人物了。從牌坊的字面上可以讀出，在明朝嘉靖年間，游廷用曾在廣東南雄府和福建興化府任過推官。他為何承沐后恩，受到旌表，其背后的故事，像 牌坊石梁上的題刻，已日漸模糊。其實，游廷用原名游應卿，他“天性簡靜闊節……以文取高等，授廣東南雄司……過家不旬，日捐館舍……”對于人的一生，譜牒 上的文字是近乎吝嗇的，即便有再大的功績，還是刪繁就簡。

　　濟溪的風貌、風俗遺存古風，就像村前土坦上立著的明代石獅那樣不同尋常。從游震得在嘉靖甲辰春為宗祠寫的《祠規序》，以及現存的游氏宗祠“孝思 堂”，我解讀到了村莊崇祖睦族的傳統。挨近祠堂，就是濟溪小學，我在游氏先祖的容像前聽到了村里稚童的朗朗書聲。濟溪民居沿溪兩岸而建，鱗次櫛比，一家接 著一家的村民在從事硯臺雕刻。那刻刀下所呈現的，不僅僅是山水意象，還應是村莊一脈相承的靈性與村民骨子里的性情吧。

　　濟溪，儼如江南水鄉遺漏的名字。每次去，那一溪清水，村婦在水埠上的洗浣，還有村民安寧的日子，于我都是親切慰藉的。雨霧中，我沿著溪邊走，感 覺溪水流淌的聲音宛如舒緩的樂曲。不經意間，一只“啄魚鳥”撲棱棱地撩過溪面，留下一線披展的波紋。雨霧，仿佛被它引向弧形的水口溪面，隨著風，一溪煙雨 在往濟溪“郡憲坊”飄去。溪岸，田野，還有擁著濟溪村莊的山巒，仿佛都在雨霧里飄忽、蒸騰。村前的溪面上，漾起飛檐與香樟的倒影。倏地，悠游的荷包紅魚， 還有游弋的鴨子，讓倒影在一溪煙雨中漫開。

　　　　(作者系魯迅文學院江西作家班學員)