怎樣理解書(shū)法之美

1、王羲之草書(shū)瀟灑流落儀態(tài)萬(wàn)方    2、 鐘繇書(shū)如“云鵠游天，群鴻戲海”  3、東漢張芝草書(shū)《冠軍帖》筆勢(shì)連綿一瀉千里

1、《始平公造像記》雄渾壯美     2、 中岳嵩高靈廟碑高古奇逸     3、 唐太宗李世民書(shū)法雍容渾樸

　　書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言、形式，依托于具有一定思想性的漢字文本。但就其固有的藝術(shù)特質(zhì)而言，它應(yīng)該屬于抽象表現(xiàn)藝術(shù)。抽象藝術(shù)所擁有的特點(diǎn)，書(shū)法幾乎都擁有。如整個(gè)視覺(jué)語(yǔ)言體系不具備和客觀物象形式的對(duì)應(yīng)性；語(yǔ)言構(gòu)成“語(yǔ)義”相對(duì)模糊，不能“敘事”；隱含的點(diǎn)線、筆墨的意蘊(yùn)，是具有多維度的指向性的“召喚結(jié)構(gòu)”(伊瑟爾)；審美過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，受制于觀眾自己內(nèi)心的“閱讀”和“期待”；等等。因此意欲對(duì)書(shū)法的美作出闡述，很可能墜落柏拉圖譏諷詩(shī)人時(shí)所說(shuō)的境界，所得者，乃是“影子的影子”，和真理隔三層。

　　唐朝一代英主李世民，也是一位很有造詣的書(shū)法家。他在為《晉書(shū)》王羲之傳所作“贊”中，對(duì)于王羲之有這樣一段評(píng)述。他說(shuō)：“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端。心慕手追，此人而已；其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”政治家對(duì)世事的敏銳，果然是非同一般。李世民對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)，雖是用平常家語(yǔ)說(shuō)出，卻道及書(shū)法藝術(shù)的根本：點(diǎn)曳之工(點(diǎn)線的精巧)、裁成之妙(造型的美妙)、煙霏露結(jié)(連綿的筆墨情態(tài))、鳳翥龍?bào)?活潑的行篇布局)，可命之書(shū)法“四美”。

　　精巧的點(diǎn)線，是書(shū)法表現(xiàn)的基礎(chǔ)。“點(diǎn)”是漢字最基本的單位，也是漢字書(shū)法最基本的技術(shù)元素。“橫如千里陣云”，“點(diǎn)如高峰墜石”。無(wú)論多長(zhǎng)的線、什么形態(tài)的面，書(shū)法的“視覺(jué)敘述”，一定從“點(diǎn)”開(kāi)始。“點(diǎn)”的不同輕重、方位變化延伸，衍生出所有書(shū)法筆畫(huà)和點(diǎn)線，構(gòu)成“書(shū)法抒情”千變?nèi)f化的藝術(shù)語(yǔ)言“交響”。所以書(shū)法的美，首先在儀態(tài)萬(wàn)端的點(diǎn)線。不同的書(shū)法家，創(chuàng)造的基本個(gè)性符號(hào)，立足點(diǎn)也在于此。以楷書(shū)為例：被譽(yù)為楷書(shū)之祖的鐘繇，他的點(diǎn)線是精巧、古雅、含蓄的。梁武帝給他的評(píng)價(jià)，是“云鵠游天， 群鴻戲海”，如此虛靈飄逸的楷書(shū)美學(xué)形象，基本的點(diǎn)線形態(tài)，正是其風(fēng)格成形的基礎(chǔ)。又如唐代楷書(shū)大家褚遂良，他的楷書(shū)體勢(shì)修長(zhǎng)，整體造型婀娜、飄逸、華美，張懷瓘評(píng)之“若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之。”其個(gè)人風(fēng)格的起點(diǎn)，也正是靈動(dòng)多變的“褚體”點(diǎn)線。

　　書(shū)法美的第二個(gè)元素是結(jié)字，即漢字點(diǎn)線的結(jié)合方式，也就是李世民所說(shuō)的“裁成之妙”。漢字是抽象形式的編織體，在書(shū)法的世界里，蘊(yùn)藏著無(wú)窮多的漢字結(jié)構(gòu)體式，取之不盡，用之不竭。每一種體式，都顯示一種獨(dú)特的美。近代學(xué)者林語(yǔ)堂指出：“中國(guó)字，盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆畫(huà)構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。”(《吾國(guó)吾民》)林語(yǔ)堂認(rèn)為，每位書(shū)法家都力圖用一種不同的韻律和結(jié)構(gòu)來(lái)標(biāo)新立異，因此在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律、結(jié)構(gòu)都得到了嘗試和探索。“在書(shū)法上，也許只有在書(shū)法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。”林語(yǔ)堂此語(yǔ)似乎夸大，其實(shí)并不過(guò)分。試想，《康熙字典》收入漢字5萬(wàn)多，漢字可是筆畫(huà)參差，字字形別；加上歷史上大的歷史分期，有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)五大書(shū)體；細(xì)分篆書(shū)有大小篆，大篆里有金文、石鼓文，金文里有《毛公鼎》《散氏盤(pán)》……任何一個(gè)歷史分支深入下去，里面都枝枝杈杈，可以再區(qū)分出很多層級(jí)。同一種字體，有端莊典雅的，有平和寧?kù)o的，有剛健雄強(qiáng)的，有灑脫婀娜的，有稚拙高古的，有蕭散疏淡的，有渾樸醇厚的，有突兀奇險(xiǎn)的，有蒼茫野逸的……所有不同的字體，不同的風(fēng)格趣味，都會(huì)在結(jié)構(gòu)體式上相應(yīng)體現(xiàn)。這樣幾個(gè)幾何級(jí)數(shù)一疊加，可以想見(jiàn)，書(shū)法的形式創(chuàng)造空間有多大。所以說(shuō)在書(shū)法中，蘊(yùn)藏著中國(guó)人藝術(shù)審美的最輝煌的創(chuàng)造智慧，當(dāng)是毫不為過(guò)的。

　　書(shū)法美的第三個(gè)元素是筆墨韻致，即李世民所說(shuō)之“煙霏露結(jié)”。書(shū)法的點(diǎn)線要求通過(guò)特殊的運(yùn)筆技巧，在宣紙二維平面上創(chuàng)造“虛幻”的三維空間，通常書(shū)家一言以蔽之曰“筆墨厚度”。所謂“虛幻”，就是說(shuō)它是肉眼直觀所無(wú)法看到的。沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練，眼睛不能感知這種“厚度”及其蘊(yùn)涵。但形象的比擬，可以給我們提供認(rèn)知的向?qū)АＫ�謂“煙霏露結(jié)”，那煙是團(tuán)團(tuán)上升的，露是晶瑩剔透的，都是有體量、占有空間的。書(shū)法的筆墨韻致就是這樣一種美，它如空中煙、霧中露。如果當(dāng)面對(duì)質(zhì)，你是說(shuō)不清的。但千百年來(lái)，它又是實(shí)際存在的。袁昂《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》中說(shuō)王羲之的書(shū)法，像“王謝家子弟，縱復(fù)不端正，爽爽有一種風(fēng)氣”；說(shuō)羊欣書(shū)如“婢作夫人，終不似真”，阮研書(shū)如“揚(yáng)州傖父”，開(kāi)口就露怯。憑什么？“書(shū)為心畫(huà)”，書(shū)寫(xiě)是一個(gè)人內(nèi)在精神世界、格局的圖像外化。藝術(shù)都是由內(nèi)發(fā)外，書(shū)法也不例外。筆墨的氣格，就是內(nèi)心格局的延伸和傳寫(xiě)(當(dāng)然，構(gòu)成人格情境的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，不止于筆墨情韻，還有其他因素)。筆墨韻致，有技術(shù)，也有精神。書(shū)卷氣、金石氣，可能更多傳導(dǎo)的是美學(xué)意義上的精神傾向。貴胄氣、帝王氣、文士氣、義士氣、師爺氣、霸氣、匪氣、痞氣、村氣、婦氣、脂粉氣、蔬筍氣，則恐怕更多是筆墨軀殼掩蓋下的人心了。

　　書(shū)法美的第四個(gè)要素，是整體的布局、章法。李世民書(shū)論中，表述為“鳳翥龍?bào)础薄Ｄ且粋�(gè)個(gè)點(diǎn)線精美、開(kāi)合有度、情酣墨飽的黑色“編織體”，在白茫茫一片的虛幻藝術(shù)昊空如何集結(jié)、盤(pán)旋、飛翔？每一個(gè)書(shū)家都給出了自己的答案。整體的空白與創(chuàng)作的實(shí)體——“漢字”黑色編織體，在書(shū)法中同等重要。計(jì)白當(dāng)黑，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一個(gè)重要原則。一個(gè)書(shū)法家的個(gè)人風(fēng)貌，既體現(xiàn)在黑色文字織體的構(gòu)建、創(chuàng)造上，也體現(xiàn)在白色空間的獨(dú)特切割方式上。鐘繇書(shū)如“云鵠游天，群鴻戲海”，光有點(diǎn)線和結(jié)體，沒(méi)有疏闊的空間作底襯，它的風(fēng)格獨(dú)特性則是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。所以，大到一個(gè)書(shū)家一生致力營(yíng)構(gòu)的藝術(shù)個(gè)性，小到一個(gè)作品的具體效果、黑色部分和白色部分的關(guān)系，都是藝術(shù)家必須精心去關(guān)注、構(gòu)思、雕琢的。黑色部分所展示的格局、樣式，是書(shū)法作品的“正相”，筆墨奇?zhèn)ィ瑲鈩?shì)酣暢淋漓；作品的“反相”即白色部分，也一定別具情懷、有驚心動(dòng)魄的美。反之，點(diǎn)線的連接半溫不火，白色部分也一定黯然無(wú)神。李世民對(duì)王羲之的書(shū)法的整體布白印象，是“活”“矯健”——強(qiáng)烈的動(dòng)感，似“鳳翥”，似“龍?bào)础薄��?qiáng)勁的曲線，時(shí)而如巨龍扭動(dòng)搖擺在高天，時(shí)而似靈鳳高翔盤(pán)旋在云上，剛健雄擊，飄逸低回；剛?cè)峤惶妫�交叉飛舞，延綿翩躚，構(gòu)成一個(gè)令人觸目?jī)A倒無(wú)限神往的美妙境界。

　　所有的書(shū)法作品，都是書(shū)法形式和文本的共舞。精致的點(diǎn)線形式美，多變的體式造型美，深沉的筆墨內(nèi)在情韻美，大開(kāi)大合的整體布白章法美，是書(shū)法形式美的四個(gè)基本要素。任何一個(gè)書(shū)法家，任何一種書(shū)法風(fēng)格樣式，無(wú)不可以由此切入，探驪得珠，感受其美學(xué)靈思，尋繹其藝術(shù)理想。甚至，藉此我們進(jìn)而可以操戈深入，探微索隱，俘獲其審美世界的精神魂靈。