安居在故鄉(xiāng)的詩(shī)歌

　　土家族詩(shī)人冰皚既是一名優(yōu)秀的公職人員，又是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。在完成好本職工作的同時(shí)，他一直堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，構(gòu)建自己的文學(xué)世界。他的新詩(shī)集取名為《蟲(chóng)之聲》，收錄詩(shī)歌近百首，分為“天空”、“大地”、“我”三個(gè)專(zhuān)輯，由現(xiàn)代出版社出版。

　　這是一本獨(dú)特的詩(shī)集。也許因?yàn)樵?shī)集中“天空”、“大地”、“我”三個(gè)專(zhuān)輯的命名，在閱讀的過(guò)程中，我總是想起哲學(xué)家海德格爾在自己的哲學(xué)世界里苦苦追尋的“天”“地”“人”“神”四位一體的詩(shī)意安居的世界。海德格爾說(shuō)，“安居，就是把四重性保持在凡人與之同在的東西即萬(wàn)物的存在之中”。也許，詩(shī)人冰皚所努力追求的，就是要通過(guò)詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)在大地上的詩(shī)意安居。

　　海德格爾說(shuō)：“天空是拱形的太陽(yáng)之路，是陰晴圓缺的月亮的軌道，是群星的光輝閃耀，是四季的輪回，是白晝的光與影，是夜晚的冥合和啟明，是氣候的溫暖和寒冷，是無(wú)垠天宇漂流的云彩和深邃的湛藍(lán)。”除詩(shī)集的同名詩(shī)《蟲(chóng)之聲》外，收入第一輯“天空”中的詩(shī)還有《太陽(yáng)》《我的月亮》《天空》《月》《月亮河》《閃電》《冬日的陽(yáng)光》《三月的雪》《星空》等。我覺(jué)得，“天空”一輯里的詩(shī)歌和海德格爾的詩(shī)性語(yǔ)言構(gòu)成了一種彼此闡釋的關(guān)系。冰皚寫(xiě)道：“一個(gè)生靈，一個(gè)人/用第一眼迎接你/在相同的地方升起/又在相同的地方落下”(《太陽(yáng)》)；“人類(lèi)的雙手無(wú)法托起你的存在/惟有星河能點(diǎn)綴你的寂寞”(《天空》)；“我和你/把月光變成目光，在這寂靜的世界守望”(《我的月亮》)……我以為，在這些詩(shī)里，冰皚是要探討和追問(wèn)宇宙的大秘密的。

　　第二輯“大地”是詩(shī)集的主體部分，收入詩(shī)歌也最多。這里的大地不是一種虛幻的想象，而是一種源于腳下土地的真實(shí)。更具體地說(shuō)，就是美麗貴州的山山水水，就是讓詩(shī)人愛(ài)得死去活來(lái)的自己靈魂的故鄉(xiāng)。這一輯中的大部分詩(shī)歌都是對(duì)貴州、對(duì)故鄉(xiāng)的命名與寫(xiě)作，有的詩(shī)歌甚至就直接以地名為詩(shī)題，比如《新灘》《牧羊領(lǐng)》《白果坨》《搬頸坡》《后槽河峽谷》《在杉木溪的早晨》《大坨》《洋山河》《紅坳》等。因此，可以說(shuō)冰皚的這一類(lèi)詩(shī)歌是以人類(lèi)的最基本的現(xiàn)實(shí)和最基本的生存處境為寫(xiě)作對(duì)象的，因而，這些詩(shī)具有一種驚人的簡(jiǎn)樸性和可溝通性，在濃郁的鄉(xiāng)土味中擁有一種能照亮讀者心靈的神奇力量。比如這首名為《大坨》的詩(shī)：“踩著冬日的陽(yáng)光/松林之中的鳥(niǎo)兒歡快無(wú)比/孩童自言自語(yǔ)/地紅子傲立山間/一顆一顆/一串一串/一株一株/孤立而又高貴/一片蘆花飛舞/那是一個(gè)將軍的世界/無(wú)數(shù)雙手在歡呼/無(wú)數(shù)名戰(zhàn)士在前進(jìn)/兩棟木房/還剩一戶(hù)人家/主人和他的五頭水牛/閑走在回家的路上”。

　　第三輯“我”在詩(shī)意上承接上一輯，只是詩(shī)人更多地把目光集中到生活于大地之上的“人”的身上，寫(xiě)他們的童年、夢(mèng)、生活的念想、無(wú)處不在的思念、春夏秋冬、生老病死等等。在這些情感中，詩(shī)人對(duì)“死亡”的把握和書(shū)寫(xiě)給我留下了深刻的、帶著疼痛的閱讀感受。這也應(yīng)該是這本詩(shī)集中極具分量的情感和書(shū)寫(xiě)了。比如：“爺爺走了/他在屋后栽下的幾棵柏樹(shù)/被砍來(lái)用作了埋葬他的棺材//奶奶走了/她在山頭開(kāi)墾的一小塊荒地/又成了她永遠(yuǎn)棲身的墓地//一個(gè)人走了/像是自己在迎接自己”(《一個(gè)人走了》)。短短幾行，在平靜的敘述中，生命的無(wú)奈、有限、神秘都被詩(shī)人融合在了一起。還有一首名為《周石匠死了》的詩(shī)，更多地要突出的是生命的無(wú)奈和死亡的不可避免性和突然性，也許還在暗地里呼喚讀者來(lái)思考一個(gè)具有時(shí)代性的話(huà)題：在一個(gè)城市化的時(shí)代里，當(dāng)農(nóng)村越來(lái)越多的人，尤其是青壯年們都紛紛離開(kāi)了故土，離開(kāi)親人，那么誰(shuí)來(lái)關(guān)照和安慰農(nóng)村留守老人的生老病死呢？比如《周石匠死了》寫(xiě)到：“周石匠死了，在房門(mén)上摔死的/大概下午五時(shí)，他的孫子正在炒菜//這死的速度，或者說(shuō)時(shí)間/以至于，他的兒女都在遠(yuǎn)方//張正明也死了，一個(gè)人悄悄地死了/是死后，他的妻子兒女才陸續(xù)回家//父老鄉(xiāng)親，正在將死神的接力棒/輕輕傳遞”。

　　如果要與海德格爾的四維世界對(duì)應(yīng)，那么《蟲(chóng)之聲》中的“神”的世界在哪里呢？我以為，對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的書(shū)寫(xiě)和正在探索的追求就是冰皚和《蟲(chóng)之聲》中的神的世界。如果不信，請(qǐng)讀他的詩(shī)，看在詩(shī)歌的世界里詩(shī)神給詩(shī)人帶來(lái)了怎樣的神性體驗(yàn)：“有一束倒影/在水中/猶如在一個(gè)人的心中//有一朵白云/在天空/猶如在一個(gè)人的心空//有一片竹林/在江岸/猶如在一個(gè)人的心岸//有一只鳥(niǎo)/在棲窩/猶如在一個(gè)人的心窩//有一個(gè)我/在白果坨/猶如在一個(gè)人的心靈默默祈禱”(《白果坨》)。還有：“怒吼吧，在這群山叢中/草叢是你表演的舞臺(tái)/樹(shù)木是你表演的幕布/不需要拉開(kāi)幕布/不需要看見(jiàn)你/你的聲音已經(jīng)打動(dòng)了這個(gè)世界”(《蟲(chóng)之聲》)。