多元文化碰撞聚合中的女性突圍——彝族作家段海珍小說創作管窺

　　云南女作家不少，而且每個人都呈現出自己獨特的風貌。比如，海男的小說以先鋒意識見長；和曉梅的小說呈現了籠罩在現代意識下的民族性；半夏的小說創作擅長都市題材，富有市井氣息。而彝族作家段海珍的小說，幾乎都指向了一個主題——“女性突圍”，而這個背景卻是多元的，甚至是復雜的、瑣碎的、艱難的、浮躁的、觸目驚心的。

　　大凡作家熟悉的地方，往往就是創作的“根據地”，是取之不盡、用之不竭的營養寶庫。段海珍生活的姚安，就是一個得天獨厚的地域。這里是一個交通要沖，是古時長安、成都到云南的必經之地，各種文化在此交融。因此，從地域而言，西秦文化、巴蜀文化、古滇文化、南詔大理國文化、吐蕃文化都對其產生了深遠的影響。從民族而言，漢、彝、藏、白及其他少數民族文化都在這里碰撞聚合。此外，儒、釋、道、巫盅文化以及現當代文明的沖擊，同樣對這片地域產生了強烈的影響。這片土地有著異彩紛呈的文化，創作素材像山中生長的野生菌，俯拾皆是。段海珍有著豐富的底層生活經歷，對姚安的城鄉都很了解，這使得她的小說在題材上顯得非常豐富。

　　段海珍的小說充溢著多種文化，特別是宗教文化帶給她的影響。姚安是一個佛教興盛的地方，段海珍對佛教文化頗有興趣，并大量閱讀過佛經。對佛教文化的耳濡目染也影響到她的文學創作。比如《紅塵寶貝》，看似天馬行空信筆揮灑，但寫出了一個“六道輪回”般的情感故事。當然，她的作品也體現了濃厚的巫蠱文化。在《私奔的兔子》創作談中，段海珍寫到：“塔白是我童年的一個村莊。塔白是一個彝族老女人的村莊。那個女人精通巫蠱術，她可以光著腳板從燒紅的鐵犁頭上走過；她可以抓住她男人的衣領把他放在火上烘烤；在她的面前，任何人的憲法都不起作用；她仿佛掌控著生命的密碼，可以讓死去的親人與活人對話。”在這樣一片神秘的土地上，神性的寫作也是合情合理的。

　　多元文化的碰撞聚合，使段海珍小說中的女性形象呈現了諸多可能性。她的小說塑造了一批多姿多彩、個性迥異、生動鮮活的女性形象。首先是山地女人形象，她們大都一生悲苦。比如，《紅妖》中的秋水，是一個從戲班子里買來的女人，這個妖媚的女人來到這個封閉荒涼的江邊小村“麻灣”，那是多么的不搭調，她對美好愛情與自由的向往最終屈服于艱難的生存環境。秋水是一個外來文化的符號，與邊地文化發生了碰撞，致使一輩子在不甘心中度過的女人命途坎坷，郁郁而終。其次是小城鎮的女子，她們既有城市女人追風趕潮的意識，又有小地方人的狹隘與保守，常有出奇不意的舉動。例如，《落血蓮瓣》中的李嵐是一個經濟優越、孤芳自賞的女人，她淡泊，不計名利，卻也因為與某局長的婚外戀，落入官場緋聞中，終以悲劇收場。段海珍還描寫了許多現代都市的新女性，她們空虛、壓抑、混亂不堪，也有大膽和堅定的愛情追求。例如，《九周半》中的謝曉檬，一個典型的現代都市年輕女性，一塌糊涂地愛上一個身份不明的人，全身心地投入了九周半的時間，最后弄得身心俱疲，苦不堪言。《失火的月亮》中的許亞，則是一名大膽追求愛情，甚至不惜以悲壯的方式悍衛愛情的現代女性，其性格能放能收，內心堅定果敢，對自己的生活有著明晰的方向，哪怕為之付出再多的代價。

　　在小說中，這些女性形象總是面臨著如何突圍的問題。女性“突圍”遇到了種種障礙。比如《鬼蝴蝶》中的阿姑婆，因被糟蹋染上梅毒，卻沒有選擇死亡，她以另外一種方式“突圍”，她成了傳說中神秘的盅婆，她用中草藥為自己療病，并在瓦窯中獨居了一輩子，最后以自焚的形式結束了自己痛苦孤獨的一生。《桃花燦爛》中的桃花，不愿守著無愛的婚姻，和小學里的代課老師偷情，并懷了孕，被村里人罰“洗寨子”，從物質和精神上進行雙重打壓，接著還要讓巫醫折磨她。最終，她瘋了，成了一個完全的失敗者。《美麗任務》中的梅蘭，終其一生為一個叫夏明輝的男人苦守，雖然得以善終，卻也孤苦伶仃一輩子。梅蓮索性上山做了土匪，被鎮壓了。

　　改革開放之后，人們生活質量提高了，女性的突圍受物質制約的因素少了，但卻在精神上面臨著前所未有的困惑。她們必須為自己的困惑找到一個突破口，從而找到屬于自己的幸福和歸屬感。《指甲花》中被人奪夫又奪人夫的蕭蓉、《奔跑的海鷗》中解決別人的心理障礙卻無法解決自身心理障礙的海鷗、《紅塵寶貝》中甘當別人“小三”的黎小樓……她們最終都完全喪失了自身的幸福。這其中的外因是轉型期社會泥沙俱下、魚龍混雜，人性在復蘇的過程中失去了約束。從內因講是現代女性自身的弱點，她們的突圍具有軟弱性和妥協性。

　　但是，《失火的月亮》中的許亞卻是一個成功突圍的女性。她敢愛、敢恨、敢放棄、敢獨立。她敢一見鐘情，敢“一夜情”，敢懷孕，即便那名男人死于非命，她也敢將孩子生下來。她的內心堅定、強大、自信。她愿意為此背負一生的重擔。她的突圍至少從精神上是成功的，也是悲壯的。我想，作家要告訴我們的是，多元文化碰撞聚合下的女性突圍，其實要走很長的路，才能真正實現女性的自信、自強、自立。即便再艱難，突圍之路仍將繼續，正如作者在《紅塵寶貝》中所言：“我正在路上。因為，有一個我正在世界的另一端等我，我眼前的出發就是為了和未來的我相遇。”

　　多元文化的碰撞聚合，使段海珍的小說語言呈現了交融性。在其小說中，我們可以清晰地看到她的語言受到多種語言文化的影響。首先是漢語川方言和滇方言，在她早期的小說如《紅妖》和《杏眼》中，俯拾皆是的村莊童謠和花燈小調，顯而易見有著漢語川方言和滇方言的特點。如《紅妖》中的一段童謠：“張打鐵，李打鐵，打得一塊鍋鏟鐵，炒得一鍋騷豆子。豆子放個屁，鐵匠好日氣。小豆子不拿器，筲箕肚子麻稈腳，底線脖子橄欖頭。聾子鐵匠不成氣，討個老婆又美器，馬蜂腰，戲子臉，隔壁張三望著更齪氣……”這段童謠中的一些詞匯如“日氣”、“美器”、“齪氣”等詞，明顯就是川滇漢語方言。其次是姚安本地少數民族語言如彝族語言，在《鬼蝴蝶》《桃花燦爛》《石頭的罪》中，不僅直接使用彝語名字，還大量使用彝語詞匯。第三，在段海珍近幾年的小說創作中，使用外來翻譯語言的篇幅也屢見不鮮，如《私奔的兔子》《奔跑的海鷗》等，不僅作品標題“歐化”，語言的表述方式也有所改變。《私奔的兔子》中的第一句“那個燈火煌煌的夜里，我誤入一片雨中森林”，就是典型的西方現代主義的敘述方式，“燈火煌煌”、“夜”、“誤入”、“雨中的森林”，一下子把人們帶入了作者設置的懸念之中。當然還有不少的網絡文學語言。在《紅塵寶貝》中，語言鮮活，而且頻頻分段，體現了網絡交流的即時性。