詩(shī)歌的意象、情感與技藝——細(xì)讀詩(shī)作《阿里山·日月潭》

　　“阿里山的樹(shù)/還在腦海里瘋長(zhǎng)/又見(jiàn)日月潭/拍擊心壁/山，小涼山一樣/在挺立遙望/水，瀘沽湖一樣/盛滿(mǎn)了相思”。這是魯若迪基的詩(shī)作《阿里山·日月潭》。

　　古人云：“目擊道存”。然而，在閱讀《阿里山·日月潭》這樣精美的小詩(shī)的時(shí)候，隨著詩(shī)歌語(yǔ)言的指引，雖然可以清晰地“目擊”詩(shī)歌所呈現(xiàn)的物象和世界，但是要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的“道存”，即對(duì)詩(shī)美的感受和把握，卻還需要一番審美的精神運(yùn)動(dòng)和對(duì)小詩(shī)耐心的細(xì)讀。因?yàn)椋�如果我們用讀報(bào)紙或看通俗電視劇的心態(tài)和方式來(lái)對(duì)待詩(shī)歌，那么當(dāng)我們閱讀《阿里山·日月潭》這一類(lèi)看似簡(jiǎn)單的作品的時(shí)候，不僅可能會(huì)忽略其背后極為豐富的內(nèi)涵，而且可能還會(huì)懷疑當(dāng)代詩(shī)歌的合理性。

　　從題目看，這首小詩(shī)自然是寫(xiě)寶島臺(tái)灣的代表性風(fēng)景的。前四句沒(méi)有脫離讀者的“期待視野”，直接寫(xiě)了“阿里山”與“日月潭”。然而，在這種因期待視野的滿(mǎn)足而帶來(lái)的熟悉中，我們應(yīng)該注意的是詩(shī)歌意象使用過(guò)程中詩(shī)人獨(dú)特的情感和技巧。

　　這四句寫(xiě)“阿里山”的“樹(shù)”、“日月潭”的“水”。其中，“水”不是直寫(xiě)，而是用“拍擊”這一借代手法寫(xiě)出來(lái)的。也可以理解成，第三行里直接省略了“的水”兩個(gè)字。不管作何理解，關(guān)鍵的是這些手法的運(yùn)用避免了詩(shī)歌句式的重復(fù)，給詩(shī)歌在節(jié)約中帶來(lái)了獨(dú)特的美。假如將其還原成“阿里山的樹(shù)/還在腦海里瘋長(zhǎng)/又見(jiàn)日月潭的水/拍擊心壁”，不僅顯得笨拙，而且韻律和節(jié)奏全被破壞。值得注意的是，作為詩(shī)歌題目的中心意象“阿里山”和“日月潭”，在這幾行詩(shī)里卻做了“樹(shù)”和“水”的修飾性意象，成為“樹(shù)”和“水”的定語(yǔ)。這種有意的偏移非常有意思，也為后四句抒寫(xiě)詩(shī)人的獨(dú)特情感做好了鋪墊。還應(yīng)該注意的另外一個(gè)手法是，詩(shī)人寫(xiě)阿里山的“樹(shù)”，這里樹(shù)的意象僅僅作為類(lèi)的概念而存在，沒(méi)有具體的名字，可以泛指一切樹(shù)。正是這種泛指性為詩(shī)歌后半部分詩(shī)意的生成做好了鋪墊和指引。假如我們把這里的樹(shù)換成在阿里山常見(jiàn)的“相思樹(shù)”，那么詩(shī)句就變成“阿里山的相思樹(shù)/還在腦海里瘋長(zhǎng)”，那么這首詩(shī)就會(huì)走向失敗。首先是上面提到的句式和節(jié)奏的精美與勻稱(chēng)遭到了破壞，還會(huì)與后文“山，小涼山一樣”中的“山”無(wú)法很好地對(duì)接；其次是如此作實(shí)的筆法，封閉了詩(shī)歌的情感空間，失去了對(duì)下文詩(shī)歌情感的自然引導(dǎo)。因?yàn)椋�結(jié)合后面四句我們知道，這里的“山”和“水”其實(shí)只是詩(shī)人的比興之象，而不是詩(shī)歌情感的落腳點(diǎn)。

　　又假如我們只抓住這四行詩(shī)描繪情感的部分，那詩(shī)歌的閱讀重心將轉(zhuǎn)移到“樹(shù)”“在瘋長(zhǎng)”和“水”在“拍擊心壁”這兩個(gè)點(diǎn)上。顯然，這里的“瘋長(zhǎng)”和“拍擊心壁”都不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)寫(xiě)，而是帶有詩(shī)人明顯的自我抒情特征。其實(shí)，“瘋長(zhǎng)”不是樹(shù)的生長(zhǎng)姿態(tài)，而是詩(shī)人某種主觀情思的姿態(tài)和濃度；“拍擊”的對(duì)象也不是日月潭的岸壁，而是詩(shī)人自我的“心壁”。在這里，“心壁”的意象用得好，它透露了詩(shī)人內(nèi)心的情感蹤跡：雖然人在寶島臺(tái)灣，但情感卻早已飛回了故鄉(xiāng)小涼山，飛回了柔波蕩漾的瀘沽湖；或者說(shuō)，在詩(shī)人的情思里，遠(yuǎn)方的小涼山和瀘沽湖與眼前的阿里山和日月潭已經(jīng)完全合一，分不出彼此。“心壁”這一意象的出現(xiàn)，也為詩(shī)歌順利過(guò)渡到后半部分做好了一切準(zhǔn)備。

　　再來(lái)看后四句，我們?cè)�以為�?shī)人會(huì)繼續(xù)描繪阿里山和日月潭的美，盛贊寶島風(fēng)情。然而，詩(shī)作卻來(lái)了一個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)彎，給情感架起一座跨度非常大的橋梁，讓情感從寶島臺(tái)灣抵達(dá)故鄉(xiāng)小涼山。當(dāng)讀到這最后時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)人寫(xiě)的是自己，寫(xiě)的是養(yǎng)育自己的山與水。這一情感的大跨度寫(xiě)作，我覺(jué)得應(yīng)該是這首詩(shī)最精彩的部分。

　　好的詩(shī)歌通常都具有“復(fù)義”的特征，從不同的視角可以看到不同的風(fēng)景。這個(gè)情感的大跨度寫(xiě)作，讓這四行詩(shī)的意義充滿(mǎn)了“復(fù)義”性。首先，我們可以把“挺立遙望”與“盛滿(mǎn)了相思”的動(dòng)作主體理解為阿里山和日月潭，這樣“遙望”和“相思”共同指向的就是詩(shī)人渴望臺(tái)灣回歸祖國(guó)的愛(ài)國(guó)思想。這是一種單向度的情感，情感的發(fā)生者(即詩(shī)人抒情的立足點(diǎn))是阿里山和日月潭。其次，我們更可以把“挺立遙望”與“盛滿(mǎn)了相思”的動(dòng)作主體理解為既是阿里山和日月潭，也是小涼山和瀘沽湖，這樣“遙望”和“相思”就把分居祖國(guó)不同地方的兩組山山水水連接在一起，它們彼此“遙望”，相互“思念”，所隱喻的兩岸彼此相思、渴望統(tǒng)一的情感就更加豐富和感人。此時(shí)，“遙望”和“相思”的情感就突破了前一種的單向度性，大大擴(kuò)充了詩(shī)歌的情感空間，增加了詩(shī)歌的情感分量。

　　龐德說(shuō)意象“是理智和情感瞬間的復(fù)合物”。這首小詩(shī)的每一個(gè)意象正是這種融匯了理智與情感的復(fù)合物，在詩(shī)人成熟技藝的編織中，它們超越了形象本身的限制，成為蘊(yùn)含著獨(dú)特意義的詩(shī)歌意象。