關(guān)乎文藝命運(yùn)的三個(gè)問題

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中提出了“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一思想原則，圍繞這一原則，在文藝與人民的關(guān)系方面，“講話”闡述了文藝是黨和人民的重要事業(yè)、文藝服務(wù)人民、文藝書寫人民、作家(創(chuàng)作)的成敗在于人民、人民的要求是文藝前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力、人民是文藝作品的(真正)鑒賞家和評(píng)判者等許多具體問題。這些內(nèi)容概括起來可歸納為文藝服務(wù)人民、文藝依靠人民，以及文藝工作者的身份定位這三個(gè)問題，這是當(dāng)前關(guān)乎文藝能否“創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來”的根本問題。

　　首先，文藝服務(wù)人民。文藝為什么人的問題，一直是馬克思主義經(jīng)典作家非常關(guān)心的問題。實(shí)踐證明，文藝為誰服務(wù)的問題解決得好，就會(huì)大大促進(jìn)創(chuàng)作的繁榮，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，反之則不然。今天我們正處于具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是處于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)時(shí)期，這就要求我們的文藝也必須解決好“為什么人”的問題，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)講話中提出了文藝要“以人民為中心”這一重要思想，對(duì)文藝“為什么人”做出了新的闡述。

　　在“講話”中，習(xí)近平認(rèn)為“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”，同時(shí)還提出了“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”這一觀點(diǎn)。在已經(jīng)徹底完成了新民主主義革命的基本任務(wù)，完成了社會(huì)主義改造之后，在我國(guó)人民更加自信地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路并已取得輝煌成就的時(shí)候，將“為人民服務(wù)”放在文藝工作者的天職這一高度，就無一例外地為所有的文藝工作賦予了新的特性，將文藝為什么人的問題，提到了一個(gè)新的高度。這就是說，文藝為人民服務(wù)在今天已經(jīng)不再是需要通過動(dòng)員、做思想工作來解決的問題，而是作為一種“天職”，成為文藝工作者必須遵循的職業(yè)本分。依據(jù)“講話”對(duì)相關(guān)問題的論述，這種新的文藝服務(wù)人民的“天職”觀大體涉及到以下內(nèi)容：“文藝要反映好人民心聲”，文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”。人民的要求是文藝前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，文藝作品的產(chǎn)生應(yīng)該考慮人民的喜愛與審美追求的變化，藝術(shù)家要關(guān)注這種變化，適應(yīng)這種變化，跟上這種變化。習(xí)近平認(rèn)為，“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。”文藝服務(wù)人民，就要武裝人民、宣傳人民、引領(lǐng)人民、提高人民。習(xí)近平指出：“要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”總之，“講話”提出的文藝服務(wù)人民的“天職”觀，在新的歷史條件下為文藝如何服務(wù)人民提出了要求。

　　其次，文藝依靠人民。基于對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的深刻認(rèn)識(shí)，在對(duì)待文藝問題時(shí)，習(xí)近平自然也把人民群眾作為可以依賴和信任的力量，在講話中提出了“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”、“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”、“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”等許多新的觀點(diǎn)，對(duì)文藝也要依靠人民做出了深刻的詮釋。

　　習(xí)近平提出的“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，是在對(duì)毛澤東“延安講話”中所說的“人民生活”“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”基礎(chǔ)上，對(duì)人民與藝術(shù)的關(guān)系做出的新的闡發(fā)和認(rèn)識(shí)。將“人民生活”變?yōu)椤叭嗣瘛保�就使所要表達(dá)的意思從“文學(xué)藝術(shù)”的生活來源問題擴(kuò)大到了文藝與人民相關(guān)的所有問題。文藝的美存在于人民之中，存在于人民的偉大實(shí)踐中，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”所要強(qiáng)調(diào)的就是“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。只有相信群眾、依靠群眾，才能寫出好的作品，進(jìn)行美的創(chuàng)造。習(xí)近平要求，“作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”更是“信仰之美、崇高之美”取之不盡、用之不竭的源泉。文藝必須依靠人民，人民不僅為創(chuàng)作提供素材，而且還為創(chuàng)作提供思想，提供美的精神和形象。所以習(xí)近平指出，“一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”

　　“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”更是將文藝作品的評(píng)判權(quán)交給了人民，切實(shí)提升了人民群眾在文藝活動(dòng)中的地位和重要價(jià)值，肯定了人民在文藝評(píng)判過程中的作用和能力。尤為值得一提的是，習(xí)近平還在重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作時(shí)提出了“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”的觀點(diǎn)，將“人民”作為文藝評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)之一提出來，與“歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的”并列成為文藝評(píng)論的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就以更加具體的方式確立了“人民”在文藝作品評(píng)論中的應(yīng)有地位和話語權(quán)利。在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，關(guān)于如何評(píng)判作品的好壞優(yōu)劣，恩格斯較早提出來了“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)”。習(xí)近平在講話中不僅沿用了這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且又新提“人民”與“藝術(shù)”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，使之成為四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅體現(xiàn)了他對(duì)原有馬克思主義文藝?yán)碚撆�評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題的歷史繼承，同時(shí)也是他在新的歷史條件下，對(duì)文藝批評(píng)問題的新的創(chuàng)見，是文藝“依靠人民”的真實(shí)體現(xiàn)。“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”、“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”、“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”這些論斷，充分體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)于人民群眾的信任和尊重，對(duì)于具有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的希望和期待。

　　第三，文藝工作者的身份定位。關(guān)于這一點(diǎn)，“講話”主要圍繞文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)成就與人民的密切關(guān)系而展開，從文藝工作者對(duì)人民的態(tài)度、與人民的感情、創(chuàng)作方法的運(yùn)用、創(chuàng)作素養(yǎng)的提高等幾個(gè)方面進(jìn)行了具體論述。在世界各國(guó)文化交往與交流日趨頻繁的今天，文藝工作者還要善于向他人學(xué)習(xí)，擁有國(guó)際視野，表現(xiàn)大國(guó)胸懷，增強(qiáng)自己服務(wù)人民的能力與本領(lǐng)，這就必須“認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝”，尊重世界其他國(guó)家人民的藝術(shù)才能與藝術(shù)創(chuàng)造。習(xí)近平對(duì)藝術(shù)工作者提出的這些要求和期待，既體現(xiàn)出他對(duì)人民的深刻情懷，同時(shí)也在尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的前提下，為文藝工作者如何創(chuàng)作出優(yōu)秀作品指出了道路。正如他所講到的，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”由此來看，作家創(chuàng)作上的成敗、成就的大小就在于他與人民距離的遠(yuǎn)近，與人民關(guān)系的親疏，對(duì)人民是否忠誠(chéng)，對(duì)人民是否真愛，能否深入群眾，能否把握人民的需求。

　　文藝工作作為黨的總體事業(yè)中一項(xiàng)重要的事業(yè)，在社會(huì)主義精神文化建設(shè)中具有舉足輕重的作用。解決好文藝服務(wù)人民、依靠人民以及定位好文藝工作者的身份，就能充分發(fā)揮文藝工作者的積極性，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文藝作品；就能為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族精神，凝聚人心，團(tuán)結(jié)力量；就能不斷提高人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)，滿足人民群眾的文化需求，在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)方面，做出更大的貢獻(xiàn)。