信仰的力量與歷史的意義

　　李延國(guó)、李慶華報(bào)告文學(xué)

　　《根據(jù)地——中國(guó)共產(chǎn)黨人不能忘卻的記憶》：

　　信仰的力量與歷史的意義

　　在崇尚歷史價(jià)值的中華傳統(tǒng)文化中，歷史的莊嚴(yán)本身就是一種信仰，牢記歷史、信任歷史是當(dāng)前社會(huì)信仰重建的一部分。還原歷史真相，再現(xiàn)革命信仰的真實(shí)狀貌，既是對(duì)歷史信任的恢復(fù)，也同時(shí)是對(duì)信仰的重新構(gòu)筑。

　　《根據(jù)地——中國(guó)共產(chǎn)黨人不能忘卻的記憶》從還原革命歷史的角度，揭示了信仰的部分真相，更對(duì)革命者的信仰進(jìn)行了大力歌頌。作品對(duì)革命信仰的還原和贊頌，有助于針砭和改造我們這個(gè)信仰匱乏的時(shí)代，為時(shí)代文化建構(gòu)起一股信仰的精神。

　　近年來(lái)，受多方面因素的影響，中國(guó)社會(huì)的倫理狀況發(fā)生了很大變化，特別是人們的精神信仰出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。經(jīng)歷了20多年的政治和經(jīng)濟(jì)改革，許多人已經(jīng)喪失了更高遠(yuǎn)的精神追求，金錢、利益成為他們生活的首要目的。在許多人那里，信仰、崇高、理想甚至已經(jīng)成為了被嘲笑和褻瀆的對(duì)象。如此嚴(yán)重的信仰缺乏，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，是非常不健康的，它帶來(lái)的直接后果是民族精神的下降，進(jìn)而可能導(dǎo)致全民性的精神混亂。沒(méi)有信仰的支持，一個(gè)政黨既難以保持自身的穩(wěn)定，更難以持續(xù)得到大眾的信任，帶領(lǐng)國(guó)家向前發(fā)展。事實(shí)上，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)許多道德問(wèn)題的背后都多少可以歸咎于信仰的匱乏。因此，無(wú)論是從國(guó)家還是從執(zhí)政黨的角度，重新闡釋和倡導(dǎo)精神信仰，都是一項(xiàng)非常有必要的重要工作。

　　在倡導(dǎo)信仰的過(guò)程中，歷史要承擔(dān)重要的任務(wù)。因?yàn)槠湟唬�中�?guó)共產(chǎn)黨歷史上確實(shí)有無(wú)數(shù)堅(jiān)定的革命信仰者，如瞿秋白、方志敏、趙尚志等，他們懷著偉大而美好的理想信仰，致力于改變嚴(yán)重落后而不平等的舊中國(guó)，建設(shè)一個(gè)自由、民主、平等、公正的新國(guó)家。為此，他們將全部的自己投身其中，許多人甚至付出了寶貴的生命。雖然他們的事業(yè)在后來(lái)部分地受到某些功利主義的玷污，但卻無(wú)損其信仰的光榮。在今天，回顧這些歷史能夠喚起人們對(duì)崇高信仰的記憶，重新體會(huì)信仰的內(nèi)涵和價(jià)值。其二，在復(fù)雜的政治文化背景下，中國(guó)近現(xiàn)代歷史受到多種蒙蔽和曲解，其中也包括共產(chǎn)黨的革命歷史。真相被遮蔽，使許多人喪失了對(duì)歷史的信任，也使歷史本身的莊重和神圣受到了傷害。“以史為鑒，可以知興替”，在特別崇尚歷史價(jià)值的中華傳統(tǒng)文化中，歷史的莊嚴(yán)本身就是一種信仰，牢記歷史、信任歷史，應(yīng)該是當(dāng)前社會(huì)信仰重建的一部分。所以，還原歷史真相，再現(xiàn)革命信仰的真實(shí)狀貌，既是對(duì)歷史信任的恢復(fù)，也同時(shí)是對(duì)信仰的重新構(gòu)筑。

　　李延國(guó)和李慶華合著的報(bào)告文學(xué)《根據(jù)地——中國(guó)共產(chǎn)黨人不能忘卻的記憶》(泰山出版社2015年版)一書的價(jià)值就在于它從還原革命歷史的角度，揭示了信仰的部分真相，更對(duì)革命者的信仰進(jìn)行了大力歌頌。作品對(duì)革命信仰的還原和贊頌，有助于針砭和改造我們這個(gè)信仰匱乏的時(shí)代，為時(shí)代文化建構(gòu)起一股信仰的精神。

　　這首先體現(xiàn)在作品對(duì)著名革命者信仰的展示上。從這個(gè)角度說(shuō)，該作品選擇的題材非常典型。作品所謂的“根據(jù)地”指的是冀魯豫邊區(qū)，這是一個(gè)曾經(jīng)有著輝煌歷史的革命老區(qū)，許多著名革命家在這里工作過(guò)，也培養(yǎng)了許多著名的戰(zhàn)斗英雄，可以說(shuō)，這里既是紅色老區(qū)，也是信仰者的圣地。作品將中國(guó)革命的發(fā)展歷史與革命者的生活相交織，敘述了一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的關(guān)于革命信仰的故事。其中有戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇猛、機(jī)智和犧牲，也有生活中的奉獻(xiàn)、追求甚至委屈。這些革命者的名字不同，遭遇和經(jīng)歷不同，但對(duì)革命的信仰卻是高度一致的，從而共同建構(gòu)了一座革命歷史的紅色豐碑，也筑起了根據(jù)地的信仰之堤。

　　正如該著在扉頁(yè)上引用的習(xí)近平總書記的話：“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)”，無(wú)論是在歷史還是在現(xiàn)實(shí)中，革命信仰遠(yuǎn)不只是存在于領(lǐng)袖和英雄身上，而是更普遍地存在于普通老百姓中，甚至可以說(shuō)，正是普通老百姓對(duì)革命信仰最真誠(chéng)的信任和奉獻(xiàn)，正是無(wú)數(shù)人默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)和犧牲，才最終實(shí)現(xiàn)了革命的成功。盡管由于文化等方面的局限，這些老百姓的信仰也許存在著一定的簡(jiǎn)單和盲目的成分，但他們對(duì)信仰的樸素堅(jiān)持和堅(jiān)定追求是值得肯定的。我們以往的革命信仰歷史建構(gòu)主要將目光集中在領(lǐng)袖和英雄身上，對(duì)普通百姓的信仰關(guān)注不夠。在這方面，《根據(jù)地》做了有意義的探索。它將相當(dāng)大的篇幅放在根據(jù)地的普通百姓身上。其“序章”就是以“一個(gè)被遺忘的名字”命名，以三位耄耋之年的鄉(xiāng)村抗戰(zhàn)老兵寫信呼吁為一位犧牲的八路軍戰(zhàn)士立傳為開(kāi)端。此外，作品還對(duì)根據(jù)地老百姓在革命歷史中的具體事跡作了大量展示，特別是第十二章“最后的隊(duì)列”，敘述了那些年紀(jì)輕輕就奉獻(xiàn)了自己生命、甚至連名字都沒(méi)有留下的革命烈士的故事，雖未詳述，卻感人至深。這種對(duì)普通革命者信仰故事的挖掘，是對(duì)主流歷史的補(bǔ)充和完善，也讓我們對(duì)革命、犧牲、信仰的認(rèn)識(shí)更加全面和完整。

　　正因?yàn)椤陡鶕?jù)地》能夠抓住“信仰”這個(gè)時(shí)代之魂，自覺(jué)地在歷史中去挖掘、去尋找革命信仰的根本，并還原了一些無(wú)名革命者的信仰故事，因此，在信仰嚴(yán)重匱乏的社會(huì)背景下，它具備了特別的思想意義。換句話說(shuō)，它的寫作并非完備，但卻具有清醒的歷史意識(shí)和自覺(jué)的革命信仰追尋，使它在當(dāng)前歷史書寫中留下了自己的深深足跡。