大師精魂的完整呈現(xiàn)

　　王洪海(晨曲)的《探訪曹雪芹》(譯林出版社2014年5月第一版)，是一部具學(xué)術(shù)含量的經(jīng)典作家傳記文學(xué)。所謂“探訪”，是“三人齋”(御河曹雪芹研究會(huì))中的年輕女子影之歌的一次歷史“穿越”式訪談，古今互滲，虛實(shí)相融，由此展開了曹雪芹大起大落的生平自述。200多年以來，“紅學(xué)”著作可謂汗牛充棟，“曹學(xué)”資料卻寥寥無多，有關(guān)曹雪芹的生卒年、身世家世、脂硯齋何人、曹家被抄后的去處、《紅樓夢(mèng)》的緣起等等，歷來謎團(tuán)重重，莫衷一是，博雜深?yuàn)W，必須有所取舍，有所加工，有所發(fā)揮，既尊重歷史真實(shí)又要充分利用小說的“虛構(gòu)權(quán)利”，這也決定了《探訪曹雪芹》的寫作必然是一項(xiàng)艱難工程。晨曲需要做足一系列“功課”：諸如甄別與辨析史料的真?zhèn)危�吸納與整合“紅學(xué)”成果，而這些“功課”不是臨陣磨槍能夠奏效的。其實(shí)對(duì)于晨曲，最具挑戰(zhàn)性的“功課”還不是這些，歷史中的曹雪芹本是一位詩詞大家，但在《紅樓夢(mèng)》之外的，也只留下了兩句詩，這一事實(shí)回避是不解決問題的。比如，紅學(xué)專著中有《和曹雪芹〈西郊信步憩廣泉廢寺〉原韻》一詩，“君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含雨色，墻頹可見補(bǔ)云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰拽杖過煙林。”曹雪芹的原詩卻無處可尋，只能迎難而上，用晨曲的話叫做“被逼無奈”，模擬曹雪芹把“原詩”補(bǔ)上，于是書中有了《西郊信步憩廣泉廢寺》一詩：“殘?jiān)珨啾谧员�吟，破廟諸佛怨憤深。官位顯達(dá)宮爍爍，神牌冷寂寺陰陰。人生坦道錢能買，世路難行我自尋。哀痛殘蹤因底事？凄涼舊恨隱山林。”此類用心的模擬之作，書中還可見到若干，對(duì)于敘寫曹雪芹的一生起到了一定的詮釋、烘托作用。評(píng)價(jià)這些詩詞是否達(dá)到了曹雪芹的詩詞水準(zhǔn)，或許并不是那么重要，全書有聲有色地為讀者展現(xiàn)了曹雪芹傳奇一生的完整軌跡，這是最值得稱道的。

　　經(jīng)過7年沉淀，晨曲的認(rèn)識(shí)有了升華，悟出最重要的是“要抓住曹雪芹這位文學(xué)巨匠的‘魂’”：“《紅樓夢(mèng)》的誕生，離開曹雪芹不行，別人無法勝任；曹雪芹不是出生在江寧織造府不行，否則他就享受不到榮華富貴；不是江南文人領(lǐng)袖曹寅之后不行，沒得到積世家學(xué)他就無法有后來的‘洪才河瀉’；不被抄家不行，一味地榮華富貴可能會(huì)使曹雪芹變成紈绔子弟，而只有從頂尖豪富一下敗落到舉家食粥，那種強(qiáng)烈失落感才能形成塊壘，在曹雪芹心中郁結(jié)；不是孤傲性格不行，綿羊性格逆來順受，定當(dāng)碌碌無為……”抓住了這個(gè)“魂”，寫作途程便豁然開朗，史料的匱乏固然是個(gè)缺憾，卻也恰恰可以逼使他打開自由想象之門，同時(shí)可以增添針砭現(xiàn)代時(shí)弊的痛感，抵達(dá)一個(gè)超越性的書寫境界。

　　所謂“曹學(xué)”，顧名思義就是圍繞曹雪芹生平、家世和展開研究的一門學(xué)問，其最早關(guān)注于此的有王國(guó)維、胡適、俞平伯等大家，之后王昆侖、何其芳、周汝昌、昊世昌、吳恩裕、周紹良、徐恭時(shí)、馮其庸等專家都曾不同程度地涉獵過這一領(lǐng)域。這是因?yàn)椋骸把芯坎苎┣鄄攀茄芯俊都t樓夢(mèng)》的最根本、最核心的重要‘工程’。”按照周汝昌的說法，20世紀(jì)的“紅學(xué)”是以“曹學(xué)”為新起點(diǎn)的，這一時(shí)期“紅學(xué)”的每一步發(fā)展，幾乎都離不開“曹學(xué)”，這既是《紅樓夢(mèng)》的特殊性決定，也是“曹學(xué)”產(chǎn)生的必然性原因。“紅學(xué)”與“曹學(xué)”的關(guān)系，就是作品研究與作家研究的關(guān)系。中國(guó)文論歷來就很重視文學(xué)創(chuàng)作主體，正所謂“知人論世”，“讀其書而知其人”，同時(shí)，中國(guó)文論也充分肯定文學(xué)欣賞主體的創(chuàng)造性作用，一部文學(xué)史，既是作家史，也是作品史，同時(shí)還是接受史，三者合一，互為參照。從這個(gè)意義上，可以認(rèn)為《探訪曹雪芹》就是一部創(chuàng)作主體與欣賞主體積極互動(dòng)的產(chǎn)物。不足之處當(dāng)然是有的。比如，作品中的曹雪芹，之癡戀女性，叛逆道統(tǒng)，怨懟官場(chǎng)，甚至受訓(xùn)挨打的一些細(xì)節(jié)，與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的經(jīng)歷與形象太過相似，且相似得有些直白，缺乏隱喻性，多少還是令人有些遺憾的。不過，這或許也是出于某種無奈，寫曹雪芹的悲情一生，又怎能繞過《紅樓夢(mèng)》世界的巨大籠罩呢？但無論如何，作品還是完整地復(fù)活和呈現(xiàn)了曹雪芹的精魂，對(duì)于晨曲來說，夫復(fù)何求？