《我們的文字》：過(guò)去靠它流傳，未來(lái)仗它推進(jìn)

　　文字不僅在現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺，更是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史所系。國(guó)家與民族的認(rèn)同感和凝聚力，與其所使用的語(yǔ)言和文字密切相關(guān)。正如羅常培先生所說(shuō)：“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)。”

　　中國(guó)的漢字是世界上使用人數(shù)最多的一種文字，也是使用壽命最長(zhǎng)的幾種文字之一。漢字記錄、沉淀而成了華夏文化，是中華傳統(tǒng)文化的一塊“活化石”。透過(guò)漢字，我們不僅可以看到中國(guó)歷史上的文化現(xiàn)象、文化觀念、文化特征，找到中國(guó)文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)，還可以進(jìn)一步把握民族文化中深層次的民族心理、民族意識(shí)、社會(huì)習(xí)俗等。而生活于中華大地上的其他各個(gè)少數(shù)民族，他們的語(yǔ)言和文字也散發(fā)著獨(dú)特的歷史文化氣息。

　　什么是“文字”？按照東漢經(jīng)學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字·序》中的說(shuō)法，“文”是對(duì)事物外部形態(tài)的描寫(xiě)而創(chuàng)造的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，所以“文”一般都是獨(dú)體的；而“字”則是由獨(dú)體的“文”按照不同的方式組合而成，所以“字”一般是合體結(jié)構(gòu)。而“漢字”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)之于《元史》。該書(shū)之《兵志·馬政》與《刑法志·職志》中均提及“漢字”，為了與蒙古文、回回文相區(qū)別，而漢人一般只稱(chēng)“文字”，不說(shuō)“漢字”。

　　文字總是帶有一定的民族色彩，通過(guò)文字記錄的文化自然也不例外。什么是“文化”？《周易·賁卦·彖傳》云：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”西漢末年劉向在《說(shuō)苑·指武》中說(shuō)：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”可見(jiàn)，“文化”一語(yǔ)本來(lái)是指以文德進(jìn)行教化，具有一定的政治色彩。不過(guò)，無(wú)論是文字，還是通過(guò)文字記錄的文化，都不是政治單純的附庸，自有其獨(dú)立的生命力。

　　任繼愈先生在《漢字為中華民族立了大功》一文中說(shuō)：“漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對(duì)中華文化、對(duì)中華民族、對(duì)幾千年的中國(guó)政治等多方面的功績(jī)值得引起高度關(guān)注。”“我們這個(gè)綜合國(guó)力來(lái)自多民族的統(tǒng)一大國(guó)，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶。”有了漢字，政令得以暢通無(wú)阻，漢文化得以廣泛傳播，各民族之間得以相互交流、相互學(xué)習(xí)。漢字作為全體中華民族使用的最主要的文字，承載著世界上最多的文化典籍，構(gòu)筑了中華民族集體記憶豐厚的寶藏，對(duì)世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　除了漢族，中國(guó)還有55個(gè)少數(shù)民族，許多民族都有自己的文字。眾多的少數(shù)民族文字，是中華民族文化多樣性的有力見(jiàn)證，也是中國(guó)文字大家庭的重要組成部分。新中國(guó)成立前，滿(mǎn)族、藏族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⒊�鮮族、傣族、彝族、苗族、納西族、水族、拉祜族、景頗族、錫伯族等，都有自己的文字。隨后，壯族、布依族、侗族、哈尼族、傈僳族、佤族、黎族、白族、土族、瑤族等，也都創(chuàng)造了自己的文字。其中，有的民族還不止一種文字。如傣族在不同地區(qū)使用四種傣文，即傣泐文、傣哪文、傣繃文、金平傣文。各個(gè)少數(shù)民族的文字，盡管誕生時(shí)間不一、形態(tài)多樣，都對(duì)其民族文化的發(fā)展與傳承起到了十分重要的作用。

　　歷史是一條奔流不息的河。這條河流經(jīng)之處，一些東西會(huì)被裹挾而去，一些溪流可能會(huì)干涸。在中國(guó)歷史上，一些活躍一時(shí)的民族不見(jiàn)了，其語(yǔ)言、文字也隨之消失了。哲學(xué)家維特根斯坦曾說(shuō)：“早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土。”漫步于歷史的斷墻殘?jiān)�中，不時(shí)地?fù)炱鹉切┍贿z棄的刻有文字的碎瓦，腦海中突然浮現(xiàn)古代民族戰(zhàn)火紛飛、飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史長(zhǎng)卷。是的，突厥文、回鶻文、察合臺(tái)文、于闐文，八思巴文、西夏文等文字，雖然現(xiàn)在沒(méi)有多少人能辨認(rèn)，但是用這些文字記載下來(lái)的歷史文化，同樣是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)フ湟暋?/p>

　　隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，全球化浪潮席卷到世界各個(gè)角落，許多民族的語(yǔ)言、文字正在迅速地消失，世界文化的多樣性正面臨前所未有的危機(jī)。在中國(guó)，情況同樣如此，不僅許多少數(shù)民族文字瀕臨消亡，連漢字的傳承也面臨空前的困境。數(shù)字化使人們不再依賴(lài)筆與紙，閱讀不再是捧讀書(shū)本，文字的記錄方式在許多情況下由書(shū)寫(xiě)而變?yōu)榍脫簦�文字�?shū)寫(xiě)所折射出來(lái)的審美習(xí)慣和生活方式逐漸式微，文字賴(lài)以生存的土壤變得越來(lái)越脆弱。如今，傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法與篆刻，已列于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。

　　鑒于文字在民族文化發(fā)展與傳承中的重要地位，以文字為載體的民族文化礦藏之豐富，有感于全球化時(shí)代中國(guó)文字所面臨的生存與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。2014年初，文化部非遺司與國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心共同啟動(dòng)了“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字書(shū)寫(xiě)與傳播”專(zhuān)題資源庫(kù)項(xiàng)目，對(duì)與我國(guó)各民族文字相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行影像史料和傳承人口述史料建設(shè)。在廣泛閱讀歷史文獻(xiàn)與田野考察、實(shí)地走訪的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《我們的文字》一書(shū)。(國(guó)   圖)