當漢字面對世界

　　漢字是屬于人類的，它不僅僅屬于某一個民族和國家，也是人類文明中一個特定的非常重要的成員。漢字在當今仍然處于一個在全球范圍內大家要去認識它理解它闡述它運用它的狀態，而且漢字在中國文化跟多種文化文明相互碰撞互相交流的過程中，擔負著非常重要的責任。

　　關于漢字的特質。創制漢字和使用漢字是對于現實世界認識的一種再現，這種再現是通過視覺以形載義來完成的，關注的是筆畫部件之間，以及一個字和所要表達的認識或者是客觀世界之間的關系。

　　再現、以形載義、關系，這是三個關鍵詞。再現一定比被再現要簡略。我們說漢字再現歷史、再現事件、再現觀念，既有楊天石講的漢字記載了歷史這樣一個原因，也有這是通過漢字本身的形式來體現的原因。過去人們說文字就是一個記錄語言的符號。其實不僅如此，文字是人類創制的、通過視覺完成的、跟語言相適應的、用來記錄貯存交流思想的符號。而漢字就是漢民族創制的這樣一套符號。從這個概念來說，那些只記錄聲音的拼音文字，都還不能算作真正的文字。所以從這個意義上說，漢字是人類創制的當今還在使用的惟一的真正的文字。至于這個再現體現的“關系”，我們關注的其實是漢字的構字的理據，它的單個形體的象征和筆畫之間的關系，而這個關系顯現的是我們古人的認識理念，思維模式。

　　漢字不是一個純客觀的東西，是我們民族的主客觀融合的產物。漢字的創制和解說是兩種不同的活動，也是兩種不同的智慧。它們是相關的，因為都在講形體和意義，都涉及我們這個民族的心理認知。但是也有不同：造字是賦義于形，強調易知、多容、一致、簡明、多用有別、組合生新、寓義于關系；說字是還原理據，必須揣測合理、驗證合規、歸納規律、表述清晰、探本理流、以簡馭繁。漢字的創制，是一個重要的民族的特點，而它的解釋本身，也是我們這個民族的重要的特點。造字和說字都受到漢字特質的制約，都是我們中華文化的一個方面。

　　關于漢字的功用。簡單的講，漢字的功用有：第一，交流思想；第二，記載文明；第三，傳承文化；第四，啟迪潛能。其中，在傳承文化這個方面，我們可以說漢字的創制和使用都跟漢文化有關系。比如“孝”。我們可以看到國家語委的《中國語言生活狀況報告》里面這個字頻的統計，“孝”字的排序，從2005年的2128，到2012年的1941、2013年的1964，是上升了。這個上升表示我們的生活當中“孝”這樣一個概念現在更被常用了。《說文解字》說：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也�！边^去因為前面講“善事父母”，就認為“承”也是支撐贍養父母，其實不完全是這樣。它的“承”其實有另外的一個意思，是傳承。要傳承父輩的文化文明這才叫做孝。從字音看，“孝”上古為幽部字，這個“孝”其實與宵部的“效”、“教”等為旁轉，與覺部的“學”、“覺”為對轉，“效”、“教”、“學”、“覺”等皆有仿效義。而這些字，教學的教、效仿的效、學習的學、覺悟的覺都有一個共同的含義，就是仿效。所以我們說“孝”包含有仿效這樣一個成分�！靶ⅰ迸c“效”、“教”、“學”、“覺”等字的核心義素，是人從個體生物成長為社會成員過程中最重要的途徑——模仿成人，敬重經驗，學習知識，提升能力，把握規律，協調環境。因而孝的理念蘊含有仿效、尊重、理解、求善、傳承、秩序等要素。從漢字里面我們可以看到我們過去不清楚的一些古人的這些理念和認識，我們要傳承它。

　　關于漢字和人類文明。漢字對于加強我們民族的凝聚力起著非常重要的作用，對于擴大我們中華文化的影響力有非常重要的價值，同時漢字是各民族交融的一個橋梁。

　　語言、宗教是文化的核心。漢語漢字是中華文化最重要的載體。漢語漢字跟漢文化是相互作用的。目前有關漢字的文化活動除了漢字聽寫大會等等之外，還有兩岸漢字之旅和漢字藝術節。漢字之旅是我們跟臺灣合作的，兩邊各選15個在校的大學生，來大陸，也去臺灣。比如在河南新鄭黃帝故里有一個姓氏墻，大家可以找到了自己的姓；從這開始，我們共同祭拜黃帝；然后去了具茨山，看那里有可能是我們漢字前身的巖畫；然后到安陽，安陽有中國文字博物館，還有出土大量甲骨文的殷墟；然后去了少林寺，少林寺的法師給我們講解，介紹碑刻，這些都與漢字相關；然后我們又去了漯河，漯河是《說文解字》作者許慎的家鄉，這里有一個漢字大道，有一個許慎文化園。當時漯河市的政協主席給我們介紹《說文解字》墻，墻上是一頁一頁石刻的《說文解字》。這個漢字之旅起到的作用是說兩岸是同根的，而漢字是一個紐帶。漢字我們天天都在用，而這一次漢字之旅之后聽孩子們說，我們不光要天天用，漢字還要明所以然。所以然是什么？字形里面蘊含著文化，是我們先輩傳承給我們的。漢字藝術節活動，讓兩岸互相認識對方，既增進了相互了解，更增加了凝聚力。

　　海外的漢字教學研究也呈現了各種不同的狀態，有對模式研究的，包括最早的索緒爾，就提到了漢語漢字的模式跟印歐的模式是完全不同的；包括新的方法的學習，比如安樂哲、孔漢思，就有一些通過用我們的訓詁的方法來解釋文字，理解中華文化的研究。

　　漢字的創制和解釋都參與了中華文化的構成，它的模式、方法、形式體現并影響著中華民族的認知。比如漢字的構件理據人禽萬物互動，體現了人跟萬物之間等同的“同胞物與”的理念；形符聲符分工統率意義形成系統，跟禮樂倫理的觀念相適應；《說文》始一終亥、以義相從的有序，跟崇德尚美精神的關聯；從形、音、義、用四方面整體認知體悟，跟我們多元包容的傳統文化特點一致。中學西傳過程中，中國的傳統文化獨特理念出現過一些難點和誤讀，這里面既有文化的差異，理念的差別，也有闡釋模式的不同，比如說“仁者，人也�！�(《禮記·中庸》)反過來，“人，仁也�！�(《釋名·釋形體》)就構成了一個人與仁關聯的認識。孔子說：“唯仁者能好人，能惡人 �！逼渲械摹叭收摺�，西方學者翻譯得各種各樣，有一些不一定準確。

　　傳承文明，漢字過去到現在一直很積極。在傳播文化方面，當今的世界上，漢字是一個非常生動的手段并且具有魅力，一開始有些神秘，但它是接觸的開始。面對世界，漢字充滿了生機。